今生今世的證據(jù)(教案)

1、蚌埠四中校內(nèi)公開課教學(xué)設(shè)計王蕊1《今生今世的證據(jù)》教學(xué)設(shè)計執(zhí)教人：王蕊教學(xué)目標教學(xué)目標1培養(yǎng)獨立研讀能力，深刻體會作者在文中流露出的觀點。2結(jié)合自己的生活體驗，感悟這種對家的情感。3正確理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系。教學(xué)重點教學(xué)重點1通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力。2文章富含哲理，需要仔細品味，體悟文章富含哲理的感情。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法合作探究法、點撥法課時安排課時安排一課時教學(xué)過程及步驟教學(xué)過程及步驟一導(dǎo)入提到“故鄉(xiāng)”，我們

2、經(jīng)常說它跟人的精神相關(guān)，是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對韶華不再、生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。有一位作家這樣闡釋：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”?！褪莿⒘脸?。二走近劉亮程（作者簡介PPT）在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝…

3、…一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。2000年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。隨之，他去了縣城；接著，去了省城……劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”“我中

4、斷了這種生活，我跑到了別處遠遠地回望這個村子，回望我曾經(jīng)生存的痕跡?！边@節(jié)課我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》。三鄉(xiāng)關(guān)何處（文本賞析）（一）聽誦讀，重點或疑難字詞、句子圈點批注。蚌埠四中校內(nèi)公開課教學(xué)設(shè)計王蕊32.“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”。如何理解這句話的含義？句中的“踏踏實實”與“虛無”語義相反，這種表述是否妥帖？明確：故鄉(xiāng)留給我們的往往是最純凈，最美好的回憶。我離開故鄉(xiāng)的時候不懂，現(xiàn)在已經(jīng)

5、懂了，懂得“過去曾經(jīng)擁有的事物應(yīng)當(dāng)憐惜”，然而一切似乎遲了。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，沒有了寄托與歸宿，他的“回家”，只能是走向“虛無”。故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，是人的精神依托。當(dāng)一切不復(fù)存在時，人就像失去了根的浮萍，會失去魂牽夢繞的精神寄托。表達了作者對自己當(dāng)初不懂得珍惜的自責(zé)之情，對生命證據(jù)的珍愛之情，對家園的思念之情。四鄉(xiāng)情綿延（拓展延

6、伸）回憶有關(guān)鄉(xiāng)土情結(jié)的語句，體味綿綿故土情思。五課堂小結(jié)的確，對故鄉(xiāng)的情思一直是從古至今吟唱不衰的主題，無數(shù)文人墨客借手中妙筆抒寫對故土的無限眷戀。而對于劉亮程來說，他寫的這個村莊，看似一個名不見經(jīng)傳的處所，但卻是他終生所要表達和描述的對象，它更多地代表著作者的生命與寫作方式，是作者內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地，而作者也以樸素簡單的文字表達了他對這個人畜共居的村莊和土地的感激，對自然萬物的尊敬和理解。六布置作業(yè)比較閱讀本文與柯靈