魯迅的《吶喊》《彷徨》

1、第三章 二十年代小說（二）,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第三講 20年代小說（二）,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第一節(jié)、魯迅創(chuàng)作概述,魯迅（1881－1936），原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹人。1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)沒落封建士大夫家庭。 故鄉(xiāng)生活（1881－1898）：經(jīng)歷了從大戶到小康到困頓的家庭變故，深深領(lǐng)略了社會(huì)的世態(tài)炎涼。母親魯瑞娘家在安橋頭村，魯迅常常到外婆家，熟悉了農(nóng)村人民的生活和風(fēng)俗，為后

2、來小說創(chuàng)作積累了豐富素材。,,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,,,第一節(jié)、魯迅創(chuàng)作概述,南京求學(xué)（1898—1902）：逃異地，行異路。初進(jìn)江南水師學(xué)堂，后進(jìn)江南陸師學(xué)堂的礦務(wù)學(xué)堂，受維新變法思想的影響，同時(shí)接觸西方的科學(xué)文化，接受進(jìn)化論。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第一節(jié)、魯迅創(chuàng)作概述,日本留學(xué)（1902—1909）：廣泛接觸西方現(xiàn)代思潮。曾在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文。魯迅感到了國人精神麻木的悲哀，認(rèn)為“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚

3、弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，魯迅認(rèn)識到了改變國民精神的重要性，并認(rèn)為改變精神首推文藝。 1905－1907參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。1909年與周作人合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第一節(jié)、魯迅創(chuàng)作概述,回國之初（1909－1918）：先后在杭州、紹興執(zhí)教。1911年辛亥革命爆發(fā)，他在故鄉(xiāng)紹興積極參加宣傳活動(dòng)，

4、并根據(jù)生活實(shí)感創(chuàng)作了以辛亥革命為背景的短篇文言小說《懷舊》。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職務(wù)。1913年到北京，在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等校授課。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第一節(jié)、魯迅創(chuàng)作概述,辛亥革命的失敗，引起了魯迅極大的憤怒和痛苦。他一度沉默，埋頭抄古書，校古籍，同時(shí)也在沉默中考察思索著中國社會(huì)和歷史各個(gè)方面的問題，包括總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。在十月革命的影響下，在五四思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)

5、動(dòng)的推動(dòng)下，魯迅從長期沉默和思索中走出，拿起文學(xué)武器，以新的姿態(tài)投身于新文化運(yùn)動(dòng)和新文學(xué)的建設(shè)之中。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第一節(jié)、魯迅創(chuàng)作概述,吶喊與彷徨時(shí)期（1918—1927）：作為五四文學(xué)革命的主將，經(jīng)歷了“吶喊”到“彷徨”的精神歷程。1918年5月，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》，同時(shí)參與《新青年》雜志的工作。此時(shí)期創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》，散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》和五本雜文集

6、。 1926年8月因支持女師大風(fēng)潮，被北洋政府通緝，赴廈門大學(xué)任教，1927年1月，到廣州中山大學(xué)任教務(wù)主任，1927年10月攜許廣平離開廣州去上海。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第一節(jié)、魯迅創(chuàng)作概述,最后十年（1927年底－1936）：1927年10月魯迅攜許廣平到了上海，度過了生命的最后十年。1928年春，魯迅遭到創(chuàng)造社、太陽社的攻擊，展開了一場關(guān)于革命文學(xué)的論辯。1930年3月參加中國左翼作家聯(lián)盟；成為“左聯(lián)”實(shí)際的

7、領(lǐng)導(dǎo)人，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，投入到對國民黨統(tǒng)治及其文化專制的斗爭，在思想上和創(chuàng)作上明顯受到左傾意識形態(tài)的影響。此時(shí)期魯迅創(chuàng)作了大量的散文，完成了《故事新編》的寫作。1936年10月19日在上海因肺病逝世。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨》,1、《吶喊》、《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的藝術(shù)高峰。“中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象?！?《吶喊》(收1918年－1922

8、年小說14篇): 阿Q正傳 狂人日記 藥 風(fēng)波 故鄉(xiāng) 明天 孔乙己 社戲 白光 鴨的喜劇 一件小事 端午節(jié) 兔和貓 頭發(fā)的故事 《彷徨》(收1924－1925年小說11篇）：傷逝 孤獨(dú)者 在酒樓上 祝福 離婚 示眾 長明燈 高老夫子 肥皂 幸福的家庭 弟兄,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》和《彷徨》,2、《吶喊》和《彷徨》，它們無論在其思想性還是在其藝術(shù)性上，都更多地具有內(nèi)

9、在的統(tǒng)一性。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨》,3. 《狂人日記》主旨、與外國文學(xué)關(guān)系、創(chuàng)作方法： A、《狂人日記》通過對一個(gè)迫害狂患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫，揭露了從家族到社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的最初的覺醒意識。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨》,B、在藝術(shù)表現(xiàn)上，《狂人日記》沖破了傳統(tǒng)手法，大膽采用了全新的現(xiàn)代創(chuàng)作方法，

10、形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果?！犊袢巳沼洝分胁⒂弥鴥煞N創(chuàng)作方法：實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。作品的思想性主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)的。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、彷徨》,4．《阿Q正傳》的接受史、阿Q形象思想內(nèi)容、文學(xué)史意義： A、魯迅的《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出成就，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨

11、》,B、《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)體現(xiàn)國民性的典型形象，小說以此刻畫出了國民的靈魂，集中揭露了封建文化對民眾從物質(zhì)到精神戕害的嚴(yán)重性，使人痛切感受到改造國民性，進(jìn)行全民族文化啟蒙的重要性。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨》,C、分析阿Q的“精神勝利法” 《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重傷害的農(nóng)民典型阿Q。阿Q的主要性格特征是“精神勝利法”。

12、 精神勝利法：是指弱者在強(qiáng)者面前得不到物質(zhì)上的勝利（得到的只是欺侮與壓迫），又不去以自強(qiáng)的行動(dòng)爭取勝利時(shí)而采用的以一種虛妄、想象的精神安慰來緩解和沖淡心靈痛苦的方式，是一種消極的自我麻醉，具有欺軟怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。這是中國傳統(tǒng)和同時(shí)代人所具有的精神特征。,,,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨》,阿Q的精神勝利法具體表現(xiàn)在： 妄自尊大；自欺欺人；自輕自賤；麻木健

13、忘。 阿Q的精神勝利法，是對中國人劣根性的暴露和國民性的入木寫照，畫出了國民的靈魂和嘴臉。,,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨》,D、“說不盡的阿Q”： 近年來，已有人開始轉(zhuǎn)向?qū)Π性格的人類學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行探討，從人的生存困境和擺脫困境的徒勞這一對矛盾去評價(jià)阿Q精神的揭示所具有的超越時(shí)代和超越民族的意義和價(jià)值。還有人從魯迅對中國傳統(tǒng)倫理文化、宗教文化、民俗文化進(jìn)行反思的角度來闡釋阿Q

14、精神的揭示所具有的深刻的文化史意義。這些都有是有益的嘗試。相信對《阿Q正傳》思想意義的探討還會(huì)不斷深入下去。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨》,5、《吶喊》《彷徨》的概述：主題、題材及人物身分分類（農(nóng)民題材——農(nóng)村婦女；知識分子題材）概述法。敘事結(jié)構(gòu)概述法（《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第二節(jié)、《吶喊》、《彷徨》,6．魯迅小說的杰出成就： 魯迅的《吶喊》、《彷徨》在

15、思想和藝術(shù)方面都對中國現(xiàn)代小說的形成、成熟和發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。魯迅憑他為數(shù)不多的小說，牢牢地確立了他在中國現(xiàn)代小說史上的崇高的歷史地位。,,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第三節(jié)、《故事新編》,1．《故事新編》的取材和寫法:《故事新編》是一部“神話傳說及史實(shí)的演義”的總集，收錄了寫于1922年－1935年的8篇?dú)v史小說。這些歷史小說不是“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”，而是“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”而成。,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第三節(jié)

16、、《故事新編》,2．《故事新編》概述方法：根據(jù)時(shí)代背景和創(chuàng)作思想，分兩組。A組：《補(bǔ)天》、《奔月》與《鑄劍》 (寫于1922－1926） ；B組：《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》與《起死》（寫于1934年－1935年） 。其它分類研究方法。,“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,第三節(jié)、《故事新編》,3．《故事新編》在藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手法和風(fēng)格特點(diǎn) 不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活，這是《故事新編》又一個(gè)重要的藝術(shù)特色。運(yùn)用