論《吶喊》《彷徨》死亡敘事的意蘊(yùn)及特點(diǎn).pdf

1、作為中國(guó)現(xiàn)代作家，很少有哪一位會(huì)像魯迅那樣，能夠以自己的文筆生活如此深刻地介入到現(xiàn)代文學(xué)與文化的建構(gòu)中。這種影響力主要又來(lái)自于，作為被閱讀和闡釋的歷史人物，他具有把生命本體的復(fù)雜矛盾給與充分展開(kāi)與強(qiáng)化，并在極度擴(kuò)張的張力結(jié)構(gòu)中保持平衡的能力。而在魯迅思想意識(shí)的諸種矛盾中，最為復(fù)雜難解的就是他的死亡意識(shí)的形成及衍變，它對(duì)魯迅的思想面貌、認(rèn)識(shí)問(wèn)題及解決問(wèn)題的方式都有非常重要的影響，并對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生著復(fù)合化的作用力。 魯迅一生以其在

2、各種體裁的創(chuàng)作中廣泛觸及“死亡”意象與主題，“死亡”毫無(wú)疑問(wèn)地成為其創(chuàng)作的貫穿母題。魯迅的死亡意識(shí)生成于家庭變故和他本人的悲憫情懷，又受到進(jìn)化論思想的理論整合，升華為關(guān)乎個(gè)人價(jià)值選擇與民族存亡的責(zé)任感和憂患意識(shí)。這決定了魯迅面對(duì)人生困境的態(tài)度，就是不斷地從困境中突圍，奪路而走，反抗絕望，并依照進(jìn)化論的理論預(yù)設(shè)呼喚一種較為合理的生存方式和生命理想。這樣的人生觀念融入他的小說(shuō)創(chuàng)作，曲折然而深刻地反映出來(lái)，形成關(guān)于死亡敘事的獨(dú)特面貌與特點(diǎn)。

3、 根據(jù)作品表達(dá)主題意向的不同，魯迅《吶喊》、《彷徨》涉及死亡敘事的作品大致可分三類：1.文化本質(zhì)象征型；2.世態(tài)人生鏡像型；3.精神困境隱指型。在第一類中，密布著各種各樣的死亡的經(jīng)驗(yàn)敘事和歷史敘事，魯迅同時(shí)還深入挖掘了國(guó)人的各樣嗜殺成性的欲望與詭計(jì)，并把由這樣的習(xí)俗慣例所涵養(yǎng)成的文化視為吃人的文化，這是魯迅對(duì)中國(guó)充滿偽善、涂飾的歷史所給與的最為精準(zhǔn)的概括，是剃掘到骨髓的。在第二類中，魯迅通過(guò)與死亡相關(guān)的社會(huì)輿論、民間習(xí)俗等對(duì)作品所

4、涉及的死亡描寫(xiě)的種種反應(yīng)，映照出各種世態(tài)。在第三類作品中通過(guò)死亡敘事折射出主人公或與其有密切關(guān)聯(lián)的人物各自不同但又相互影響著的精神困境。與死亡敘事的主題、類型相聯(lián)系，又形成表達(dá)上的不同特點(diǎn)：1.最大限量的容納、解剖人物或敘述主體的生活和人生感受與思考；2.淡化人物的具體死因，突出其中內(nèi)蘊(yùn)的人生意義；3.對(duì)一些死亡場(chǎng)景運(yùn)用了儀式化的敘述方法，在這種儀式化的處理方式中蘊(yùn)含著一種心理上的原型意義或者說(shuō)情結(jié)性；4.在死亡敘事中，敘述者的介入和道