八年級(jí)傳統(tǒng)文化教案

1、第一單元第一單元經(jīng)典驛站經(jīng)典驛站一、一、《論語論語》十三則：十三則：（一）（一）《論語論語憲問憲問》（二則）（二則）目標(biāo)定向：目標(biāo)定向：1.聆聽圣賢關(guān)于做人處事的語重心長(zhǎng)的教誨，明確“德與言，仁與勇”的辯證關(guān)系。2.用儒家的倫理道德觀念來教育學(xué)生做一個(gè)真正有道德、有修養(yǎng)的人。3.結(jié)合時(shí)代的需要，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)方法：教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：教學(xué)過程：一

2、、入境生趣一、入境生趣俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，事實(shí)上：一種文化也孕育著一種文明。“泱泱大國，禮儀之邦”的東方文明，正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國傳統(tǒng)文化鑄就的輝煌。當(dāng)我們掀開那悠久的歷史，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是屹立于世界東方的古代強(qiáng)國，領(lǐng)略到的是堪稱世界奇葩的燦爛文化，驚嘆的是凝聚著民族智慧的偉大發(fā)明。讓美國《人名年鑒手冊(cè)》列為世界十大思想家之首的孔子，其思想博大精深；享有世界級(jí)藝術(shù)奇觀之稱的敦煌莫高窟光彩照人

3、；被日本人頂禮膜拜的是傳播中國古代文化的高僧鑒真。不僅如此，我們的諸子百家的“大爭(zhēng)鳴”比歐洲的“文藝復(fù)興”早了兩千多年；一個(gè)有勇氣的人卻不一定有仁德。這里最值得注意的是“有言者不必有德”一句。它成了后世說“文人無行”的理論依據(jù)。一個(gè)文人，一個(gè)著名作家，他當(dāng)然是非?！坝醒浴钡牧耍械纳踔潦恰爸鞯壬怼?，但卻并不一定有好的道德修養(yǎng)。這就是所謂“文人無行”的現(xiàn)象。當(dāng)然，說“文人無行’”并不是說所有的文人都沒有德行。這正如說“有言者不必有德”的

4、“不必”是不一定一樣。不一定有德，也就不一定沒有德，所以，也有“有言者”又有德的情況。勇與仁的關(guān)系也是這樣，“勇者不必有仁”，也不排除勇者也有仁的情況存在。從愿望來說，我們當(dāng)然是希望有言者又有德，有勇者又有仁的了。2、“以德報(bào)怨”是道家思想，孔子主張“以直報(bào)怨”，你贊同哪一種抱怨方式？為什么？社會(huì)需要寬容，但是不能一味的寬容，而應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，這個(gè)社會(huì)上總是有很多陰暗的人與事，但是同樣這個(gè)社會(huì)上還存在著善良與正義。很多時(shí)候我們都是在依靠著

5、陌生人的善良，那么我們就用善良來回報(bào)這個(gè)社會(huì)。還要用“以直報(bào)怨”的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)社會(huì)上的丑惡與黑暗，而對(duì)于那些微不足道的傷害，統(tǒng)統(tǒng)一笑風(fēng)云過吧，冤冤相報(bào)何時(shí)了，太過于計(jì)較的話豈不是很累。五、共同研討，反思學(xué)習(xí)五、共同研討，反思學(xué)習(xí)1、一個(gè)有道德的人一定有精妙的言論，這是言行一致；但有精妙言論的人未必都是有道德的人，因?yàn)樯钪须y免有心口不一的奸佞之人。一個(gè)仁者一定有大勇，無私無畏，見義勇為；而勇者卻不一定有仁，有的人驚世駭俗，一朝之忿而不