《進(jìn)學(xué)解》古文賞析

1、古文觀止《進(jìn)學(xué)解》古文賞析【作品介紹】《進(jìn)學(xué)解》是元和七、八年間韓愈任國(guó)子博士時(shí)所作，假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋，故名”進(jìn)學(xué)解“，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過(guò)學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫(xiě)作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針?shù)h相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。按本文”業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀

2、于隨“等語(yǔ)，凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從”浸沉？郁“到”同工異曲“一段，生動(dòng)表現(xiàn)出他對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚(yáng)雄的辭賦。本文的寫(xiě)作即有所借鑒于揚(yáng)雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富，音節(jié)鏗鏘、對(duì)偶工切，允屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂”濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文“，故應(yīng)說(shuō)是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁

3、賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句，后代沿用為成語(yǔ)?！驹摹窟M(jìn)學(xué)解作者：[唐］韓愈國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰[1］：”業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張[2］。拔去兇邪，登崇畯良[3］。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸[4］。爬羅剔抉，刮垢磨光[5］。蓋有幸而獲選，孰云多而揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患優(yōu)入圣域，其遇于世何如也[27］？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于

4、眾[28］。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食[29］。踵常途之促促，窺陳編以盜竊[30］。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也[31］。選自東雅堂校刊本《昌黎先生集》【注釋】[1］國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。唐朝時(shí)，國(guó)子監(jiān)是設(shè)在京都的最高

5、學(xué)府，下面有國(guó)子學(xué)、太學(xué)等七學(xué)，各學(xué)置博士為教授官。國(guó)子學(xué)是為高級(jí)官員子弟而設(shè)的。太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。唐朝國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對(duì)官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。[2］治具：治理的工具，主要指法令?！妒酚浛崂袅袀鳌罚骸胺钫撸沃??！碑叄喝?。張：指建立、確立。[3］畯：通“俊”。[4］率：都。庸：用。[5］爬：爬梳，整理。抉（ju決）：選擇。[6］有司：負(fù)有專責(zé)的部門(mén)及其官吏。[7］六藝：指儒家六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》