韓愈古文對桐城古文的影響研究

1、H a n y u C l a s s i c a l S t u d i e so n t h eI m p a c t o f T o n g c h e n gC l a s s i c a lA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n U n i v e r s i t yi nP a r

2、 t i a lF u l f i l l m e n t o f t h eR e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e eo fM a s t e r o f A r t sH e G u oS u p e r v i s o r ：P r o f ．Y a n gG u o a nM a y , 2 0 1 4摘要韓愈視古文為載道之文，至桐城派創(chuàng)始人方苞主‘義理’，姚鼐在古文‘義理、考證

3、、文章’三要素中更把‘義理’放在第一位，就是受到韓愈以來的傳統(tǒng)文統(tǒng)觀念的深刻影響。韓愈在‘桐城派’古文家心目中的‘文統(tǒng)’地位，以繼承韓愈文統(tǒng)自居，或者說以韓愈相期許，經(jīng)常出現(xiàn)在‘桐城派’古文家的話語之中。在他們看來，韓愈不只是古文家的典范，而是一個重要的象征符號，代表的是一種精神?！绊n愈精神”“最明顯的既是‘統(tǒng)’的觀念。因有這‘統(tǒng)’的觀念，所以他們有了信仰，也有了奮斗的目標(biāo)，產(chǎn)生以斯文斯道自任的魄力。于是桐城派對韓文藝術(shù)傳統(tǒng)的接受經(jīng)歷了

4、一個由較為重視其藝術(shù)理論到十分重視其藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)( 顯現(xiàn)于作品) 的過程。而唐宋韓愈散文接受拉開了中國古代文章學(xué)探討的序幕，到清桐城派既推尊周秦兩漢古文的傳統(tǒng)地位又肯定唐宋八大家對古文的繼承和發(fā)展總結(jié)了古代散文的寫作范式從而最終促進(jìn)了中國古代文章學(xué)的定型。因此，本文以韓愈古文對桐城文派的影響為重要的研究對象，這實(shí)際上是韓學(xué)史的一個階段中的一個部分，在韓愈“師說”影響下的桐城文派以書院開宗立義，對韓愈古文在道統(tǒng)、文統(tǒng)觀照下的古文實(shí)踐的古文

5、內(nèi)容與古文形式進(jìn)行動態(tài)的、歷時的觀照描述，并試圖上升到文學(xué)理論的高度闡發(fā)韓文與桐城文派整體走向的深層關(guān)系，同時，又以個人研究為例，點(diǎn)面結(jié)合來整體觀照桐城文派的韓愈古文接受。在研究中，始終保持這樣一種視角，即把韓愈古文放在清代古文乃至整個社會文化的大背景中，觀察韓文的作用，也透過它來展現(xiàn)桐城文具體的展開過程。本文對韓愈古文在“師說”的師道觀的影響下的桐城文派的古文在內(nèi)容和形式上進(jìn)行深度解析，進(jìn)而分析出韓愈古文對桐城文派古文寫作的文學(xué)史和文

6、化史的意義，同時也對韓文對桐城文派的影響的消極方面進(jìn)行分析，這在一定程度上對韓文以及桐城文派的散文創(chuàng)作研究提供了一定的參考價值和借鑒意義，其不但具有一定的理論性還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。所以本文文章框架主要設(shè)計如下。第一部分為緒論。緒論分為研究緣起、研究現(xiàn)狀以及研究創(chuàng)新三個方面展開論述。第二部分為正文部分。正文主要分為三章：第一章主要介紹韓愈古文與桐城古文的時代背景、韓愈倡導(dǎo)“師說”與桐城古文的承繼以及韓愈“文統(tǒng)”對桐城文論的影響三個方面來敘