學(xué)生文化中幾組矛盾的思考及行動(dòng)研究

1、學(xué)生文化中幾組矛盾的思考及行動(dòng)研究學(xué)生文化中幾組矛盾的思考及行動(dòng)研究?一、學(xué)生文化中幾組矛盾的觀察與思考一、學(xué)生文化中幾組矛盾的觀察與思考（一）公開場(chǎng)合的規(guī)范性和私人場(chǎng)合的隨意性雖然學(xué)生群體是學(xué)校文化建設(shè)的主體之一，但是因?yàn)樗麄兪俏闯赡耆?，長久以來沒有自己應(yīng)有的主體地位，學(xué)生在爭(zhēng)取主體地位方面始終處于弱勢(shì)，然而他們爭(zhēng)取行為自由、思想自由的訴求始終頑強(qiáng)地存在著。因此，生活在家長和老師的高壓之下，學(xué)生習(xí)慣于用各種看似安全的方式表達(dá)自己的想法

2、。比較和婉的方式就是形成兩套話語系統(tǒng)，通過隱藏自己的想法和行為來謀求自己的權(quán)利。這就導(dǎo)致了學(xué)生校內(nèi)表現(xiàn)和校外表現(xiàn)出現(xiàn)驚人的反差，正式場(chǎng)合表現(xiàn)和小群體之間表現(xiàn)也會(huì)有很大的差異，使得老師對(duì)學(xué)生文化真實(shí)狀態(tài)很難有一個(gè)細(xì)致、準(zhǔn)確的了解。我們需要反思的是，在學(xué)生教育中，很多教育內(nèi)容和教育手段看似取得了效果，其實(shí)還只是處于“道德知識(shí)”的階段，還沒有上升到“道德認(rèn)識(shí)”和“道德行為”的層次，學(xué)生有可能是迫于外界的壓力而表現(xiàn)得符合主流文化的要求和標(biāo)準(zhǔn)，并

3、沒有從思想上、自我素養(yǎng)的提升上對(duì)自己提出要求，一旦外界的壓力消失或無法起到制約的作用時(shí)，他們?cè)械囊恍┎涣剂?xí)慣和行為可能就會(huì)暴露出來，從而削弱學(xué)校教育的力量。德育的實(shí)效性和德育方式的接受度值得我們認(rèn)真探討。（二）群體的歸屬感和反學(xué)校文化隨著社會(huì)法則和生活環(huán)境的改變，未成年人對(duì)學(xué)校中同輩群體的交往依賴日益增強(qiáng)，他們需要與和自己有相同愛好、相同認(rèn)知水平和成長經(jīng)歷的同伴分享生活中的喜怒哀樂。學(xué)校是滿足他們這一需求的最好場(chǎng)所。大多數(shù)學(xué)生不僅能夠

4、在這里找到志趣相投的朋友，也能學(xué)習(xí)到于成長有益的知識(shí)和技能，感受到校園生活帶來的成就感和自豪感，進(jìn)而成為學(xué)校主流文化教育的積極參與者和實(shí)踐者。但是，有少數(shù)學(xué)生因?yàn)樾袨榱?xí)慣偏差或?qū)W業(yè)成績不佳等原因，找不到學(xué)校生活帶來的尊嚴(yán)和樂趣，在不斷懊惱和自責(zé)的同時(shí)，還要忍受來自父母和老師的壓力，這些壓力對(duì)于他們來說已經(jīng)無法成為前進(jìn)的動(dòng)力，反而不斷強(qiáng)化了他們的無助感、無用感和逆反心理，形成對(duì)學(xué)校權(quán)威的敵對(duì)及反抗。逐漸地，他們自然就站到了學(xué)校制度、規(guī)范、

5、儀式的對(duì)立面，成為反學(xué)校文化的代表人物。關(guān)注這部分學(xué)生的成長需求，有利于我們更好地了解學(xué)校生活中潛在的危機(jī)，促進(jìn)學(xué)校文化健康地發(fā)展，保證學(xué)生健康地成長。（三）主流文化與大眾文化、流行文化的契合與分離?本文系普通高中特色學(xué)校研究專項(xiàng)課題“以周恩來精神為核心的風(fēng)范教育的研究與實(shí)踐”（課題負(fù)責(zé)人：屠桂芳；批準(zhǔn)號(hào)：GHB093184）階段性成果之一。精神層次，促進(jìn)“德性”的積蓄沉淀1.用良好的校風(fēng)培養(yǎng)規(guī)范學(xué)生文化的主流行為。2.嚴(yán)格管理嚴(yán)重違規(guī)