禪秘要法講座 16_第1頁(yè)
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1、1禪秘要法講座禪秘要法講座1616繼續(xù)下去。繼續(xù)下去?!緩?fù)當(dāng)思惟。我聞佛說(shuō)。諸佛如來(lái)。有二種身。一者生身。二者法身。今我所見(jiàn)。復(fù)當(dāng)思惟。我聞佛說(shuō)。諸佛如來(lái)。有二種身。一者生身。二者法身。今我所見(jiàn)。既非法身。又非生身。是假想見(jiàn)。從虛妄起。諸佛不來(lái)。我亦不去。云何此處。忽生既非法身。又非生身。是假想見(jiàn)。從虛妄起。諸佛不來(lái)。我亦不去。云何此處。忽生佛像。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。但當(dāng)自觀。己身無(wú)我。慎勿隨逐。諸化佛像。佛像。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。但當(dāng)自觀。己身無(wú)我。慎勿

2、隨逐。諸化佛像?!窟@一段要注意啊,這里這么講,就是這一段要注意啊,這里這么講,就是《金剛經(jīng)金剛經(jīng)》的說(shuō)明,的說(shuō)明,“凡所有相,皆是虛妄,凡所有相,皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)?!贝蟪私?jīng)典的四句話,鳩摩羅什法師的翻譯,非常清楚。大乘經(jīng)典的四句話,鳩摩羅什法師的翻譯,非常清楚。這里,很詳細(xì)地告訴我們,修持到這個(gè)境界,佛也不理。這里,很詳細(xì)地告訴我們,修持到這個(gè)境界,佛也不理。萬(wàn)一你們單獨(dú)修,到這個(gè)境界,身邊(要)

3、帶著兩本書(shū),一本是禪宗的語(yǔ)錄,萬(wàn)一你們單獨(dú)修,到這個(gè)境界,身邊(要)帶著兩本書(shū),一本是禪宗的語(yǔ)錄,《指月錄指月錄》等等,你翻開(kāi)看看,自己智慧上會(huì)破開(kāi);此外,拿等等,你翻開(kāi)看看,自己智慧上會(huì)破開(kāi);此外,拿《楞嚴(yán)經(jīng)楞嚴(yán)經(jīng)》《楞伽經(jīng)楞伽經(jīng)》兩部經(jīng),兩部經(jīng),“二楞二楞”,我叫它二楞,我叫它二楞——我自己有個(gè)外號(hào),自稱(chēng)我自己有個(gè)外號(hào),自稱(chēng)“二愣子二愣子”,二愣子是北方,二愣子是北方話,傻頭傻腦的,我就是個(gè)二楞子,因?yàn)榉^(guò)這兩部,楞伽與楞嚴(yán),我本來(lái)

4、也是個(gè)傻話,傻頭傻腦的,我就是個(gè)二楞子,因?yàn)榉^(guò)這兩部,楞伽與楞嚴(yán),我本來(lái)也是個(gè)傻頭傻腦的,所以自稱(chēng)二楞子。你帶著這兩部經(jīng)、頭傻腦的,所以自稱(chēng)二楞子。你帶著這兩部經(jīng)、《指月錄指月錄》等等,不會(huì)著魔境的。你等等,不會(huì)著魔境的。你繼續(xù)念。繼續(xù)念?!緩?fù)當(dāng)諦觀。今我此身。前時(shí)不凈。九孔膿流。筋纏血涂。生藏熟藏。大小便利。復(fù)當(dāng)諦觀。今我此身。前時(shí)不凈。九孔膿流。筋纏血涂。生藏熟藏。大小便利。八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)。一一蟲(chóng)復(fù)有八十億小蟲(chóng)。以為眷屬。如此之身。當(dāng)有

5、何凈。作是思惟時(shí)。八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)。一一蟲(chóng)復(fù)有八十億小蟲(chóng)。以為眷屬。如此之身。當(dāng)有何凈。作是思惟時(shí)。自見(jiàn)己身。猶如皮囊。出定亦見(jiàn)身內(nèi)無(wú)骨。身皮如囊。亦觀他身。猶如皮囊。自見(jiàn)己身。猶如皮囊。出定亦見(jiàn)身內(nèi)無(wú)骨。身皮如囊。亦觀他身。猶如皮囊?!吭俨逡幌?。注意,修持到這個(gè)境界,出定、入定,自己身體好像沒(méi)有骨頭了,柔再插一下。注意,修持到這個(gè)境界,出定、入定,自己身體好像沒(méi)有骨頭了,柔軟輕靈到極點(diǎn)。如果走到武功上去啊,這個(gè)人就很厲害了,出手投足之間,那就

6、是氣軟輕靈到極點(diǎn)。如果走到武功上去啊,這個(gè)人就很厲害了,出手投足之間,那就是氣功到家了;氣功到家了,不是骨頭很硬的,就是軟化了。功到家了;氣功到家了,不是骨頭很硬的,就是軟化了。【見(jiàn)此事時(shí)。當(dāng)詣智者。問(wèn)諸苦法。聞苦法已。諦觀此身。屬諸因緣。當(dāng)有生苦。見(jiàn)此事時(shí)。當(dāng)詣智者。問(wèn)諸苦法。聞苦法已。諦觀此身。屬諸因緣。當(dāng)有生苦。既受生已。憂悲苦惱。恩愛(ài)別離。與怨憎會(huì)。如是種種。是世間苦法。今我此身。不既受生已。憂悲苦惱。恩愛(ài)別離。與怨憎會(huì)。如是種

7、種。是世間苦法。今我此身。不3那么,又看到黑象爬這個(gè)樹(shù)啊,這個(gè)時(shí)候,感覺(jué)到下面這些樹(shù)根一樣,抽掉了一那么,又看到黑象爬這個(gè)樹(shù)啊,這個(gè)時(shí)候,感覺(jué)到下面這些樹(shù)根一樣,抽掉了一個(gè),我們自己身體都會(huì)震動(dòng)起來(lái),覺(jué)得大地都在震動(dòng);實(shí)際上沒(méi)有動(dòng),不過(guò),你的境個(gè),我們自己身體都會(huì)震動(dòng)起來(lái),覺(jué)得大地都在震動(dòng);實(shí)際上沒(méi)有動(dòng),不過(guò),你的境界會(huì)呈現(xiàn)。換句話,你解脫了一個(gè)結(jié)使,貪嗔癡慢解脫一個(gè),自己本身身心都震動(dòng)。界會(huì)呈現(xiàn)。換句話,你解脫了一個(gè)結(jié)使,貪嗔癡慢解脫

8、一個(gè),自己本身身心都震動(dòng)。要這樣專(zhuān)修的人,要九十天修下來(lái)要這樣專(zhuān)修的人,要九十天修下來(lái)…………可是啊,要吃得好,可是啊,要吃得好,“乞好美食,及諸補(bǔ)乞好美食,及諸補(bǔ)藥,以補(bǔ)身體。藥,以補(bǔ)身體?!彼裕髞?lái)的道家,借用了這個(gè)話,就說(shuō):我們?nèi)说纳眢w是假的,四大假和,不所以,后來(lái)的道家,借用了這個(gè)話,就說(shuō):我們?nèi)说纳眢w是假的,四大假和,不過(guò)呢,要愛(ài)惜身體,過(guò)呢,要愛(ài)惜身體,“借假修真借假修真”,這個(gè)觀念就是這種地方來(lái)的。這個(gè)借假修真,沒(méi)有,這

9、個(gè)觀念就是這種地方來(lái)的。這個(gè)借假修真,沒(méi)有成道以前,還靠這個(gè)肉體作工具,沒(méi)有錯(cuò)。這個(gè)時(shí)候,佛再三提起,要注意營(yíng)養(yǎng),要成道以前,還靠這個(gè)肉體作工具,沒(méi)有錯(cuò)。這個(gè)時(shí)候,佛再三提起,要注意營(yíng)養(yǎng),要吃得好。吃得好。那么,叫我們從頭再來(lái),再用功。那么,叫我們從頭再來(lái),再用功?!緩?fù)如前法。如前所見(jiàn)。從初境界。復(fù)如前法。如前所見(jiàn)。從初境界?!俊皬某蹙辰鐝某蹙辰纭?,注意?。?,注意?。 疽灰恢B觀。往復(fù)反覆。經(jīng)十六反。極令明凈。一一諦觀。往復(fù)反覆。經(jīng)十六反

10、。極令明凈。既明凈已。復(fù)還系念。觀身苦空。無(wú)常無(wú)我。悉亦皆空。作是思惟時(shí)。觀身不見(jiàn)既明凈已。復(fù)還系念。觀身苦空。無(wú)常無(wú)我。悉亦皆空。作是思惟時(shí)。觀身不見(jiàn)身。觀我不見(jiàn)我。觀心不見(jiàn)心。爾時(shí)忽然見(jiàn)此大地。山河石壁。一切悉無(wú)。出定之時(shí)。身。觀我不見(jiàn)我。觀心不見(jiàn)心。爾時(shí)忽然見(jiàn)此大地。山河石壁。一切悉無(wú)。出定之時(shí)。如癡醉人應(yīng)當(dāng)至心。修懺悔法。禮拜涂地。放舍此觀。如癡醉人應(yīng)當(dāng)至心。修懺悔法。禮拜涂地。放舍此觀?!孔⒁獍?,這一段是用功最吃緊的。真正所謂

11、修禪定,不管你走后世的禪宗、密宗、注意啊,這一段是用功最吃緊的。真正所謂修禪定,不管你走后世的禪宗、密宗、道家,都一樣,同一個(gè)路線。為什么佛在這里再三吩咐,把身體維護(hù)好?有病的趕緊道家,都一樣,同一個(gè)路線。為什么佛在這里再三吩咐,把身體維護(hù)好?有病的趕緊看病,不能夠說(shuō)看病,不能夠說(shuō)…………。我看到很多的修行人,住茅蓬幾十年,多的很啊,出家人我看到很多的修行人,住茅蓬幾十年,多的很啊,出家人…………,現(xiàn)在還有在香港,現(xiàn)在還有在香港山上住幾

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