對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)制度的思考

1、1對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)制度的思考對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)制度的思考論文摘要：正當(dāng)防衛(wèi)作為法律制度在自古就有，但作為法律制度在刑法中地位的真正確立，是1791年的法國(guó)刑法典。現(xiàn)代意義上的正當(dāng)防衛(wèi)制度，是十八世紀(jì)啟蒙思想家提出的天賦人權(quán)論的產(chǎn)物?？v觀古今中外，正當(dāng)防衛(wèi)制度經(jīng)歷了一個(gè)無(wú)限防衛(wèi)、有限防衛(wèi)、有限制的無(wú)限防衛(wèi)的過程。特定情況下的防衛(wèi)行為，因其不具有社會(huì)危害性而成為刑法保護(hù)的行為。我國(guó)刑法也將之明文規(guī)定為合法行為。其目的是為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的

2、人身、財(cái)產(chǎn)等合法權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，鼓勵(lì)公民和正在進(jìn)行的不法侵害作斗爭(zhēng)。我國(guó)刑法從意圖、起因、客體、時(shí)間、限度等方面為其規(guī)定了較為嚴(yán)格的法律要件，這些要件及其本質(zhì)決定了該項(xiàng)制度的正當(dāng)性。正當(dāng)防衛(wèi)在犯罪構(gòu)成評(píng)價(jià)中有著重要地位。但在司法實(shí)踐中，正當(dāng)防衛(wèi)的構(gòu)成，以及特殊正當(dāng)防衛(wèi)的適用對(duì)象難以界定，如何理解特殊正當(dāng)防衛(wèi)中行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架等行為中的暴力，仍需認(rèn)真探討。正當(dāng)防衛(wèi)可免除刑事責(zé)任但是對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)的民事責(zé)任的規(guī)定、舉證責(zé)

3、任問題，值得認(rèn)真研究。1一、正當(dāng)防衛(wèi)的歷史淵源一、正當(dāng)防衛(wèi)的歷史淵源（一）中國(guó)古代正當(dāng)防衛(wèi)的法律制度。正當(dāng)防衛(wèi)作為法律制度在我國(guó)自古有之，《周禮地官調(diào)人》中說：“凡殺人而義者，不同國(guó)，勿令讎（仇），讎（仇）之則死?！逼渲?，“殺人而義者，即今日之所謂正當(dāng)防衛(wèi)及（緊）救護(hù)緊急危難之行為也?！逗笾苈伞芬?guī)定：”盜賊群攻鄉(xiāng)邑及入人家者，殺之，無(wú)罪“?！稘h律》規(guī)定：”無(wú)故入人室宅廬舍，上人車船，牽引欲犯法者，其時(shí)格殺之，無(wú)罪?！笆侵笩o(wú)故入人室宅舍，

4、上人車船，索引人欲犯法者，其時(shí)殺之，無(wú)罪。這是公然允許對(duì)有盜竊嫌疑者，可以立即殺死。《唐律》中”諸夜無(wú)故入人家者，笞四十。主人登時(shí)殺者，勿論“的規(guī)定，《清律》有”妻妾與人通奸，而于奸處親獲奸夫，奸婦，登時(shí)殺者，勿論“的規(guī)定?？梢哉f是正當(dāng)防衛(wèi)在中國(guó)封建法律確定時(shí)期的基本標(biāo)志。（二）西方古代正當(dāng)防衛(wèi)的法律制度。在古代西方也有正當(dāng)防衛(wèi)法律制度規(guī)定。如古羅馬《十二銅表法》規(guī)定，如果于夜間行竊，就地被殺，則殺人者是合法的。《漢穆拉比法典》規(guī)定：“

5、自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之。雅典法也有這樣的規(guī)定：”妻子與人通奸，丈夫有權(quán)當(dāng)場(chǎng)殺死奸夫“。（三）現(xiàn)代意義的正當(dāng)防衛(wèi)的法律制度?，F(xiàn)代意義上的正當(dāng)防衛(wèi)制度，是十八世紀(jì)啟蒙思想家所鼓吹的天賦人權(quán)論的產(chǎn)物。特點(diǎn)有二：一是將正當(dāng)防衛(wèi)視為緊急情況下的自力救助；二是以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)闡述正當(dāng)防衛(wèi)性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯。在近代西方法制史上，最早在刑法中明確規(guī)定正當(dāng)防衛(wèi)的是1791年的法國(guó)刑法典。該法典第6條規(guī)定：“防衛(wèi)他人對(duì)于自