《龍生九子》教案

1、3、解釋、解釋：龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不

2、統(tǒng)一。（二）（二）【傳說(shuō)傳說(shuō)】龍子傳說(shuō)還得從劉伯溫說(shuō)起龍子和龍一樣，也是不斷發(fā)展、沿革逐漸形成的。雖然有關(guān)龍子的說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)，龍子的昆仲數(shù)目是取得共識(shí)的，即龍有九個(gè)兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來(lái)眾所周知的，但它們?cè)趺磿?huì)留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說(shuō)起。相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號(hào)令四海龍王

3、，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。龍九子個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國(guó)，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見(jiàn)斬仙劍震不住九子，便決定用計(jì)，他對(duì)九子老大赑屃說(shuō)：“你力大無(wú)窮，能馱萬(wàn)斤之物

4、，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走?！壁P屃一看原來(lái)是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來(lái)，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ拢ㄉ剖拢┲茫üΦ率菬o(wú)量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，為了

5、警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。（三）（三）【“龍生九子龍生九子”的說(shuō)法簡(jiǎn)述的說(shuō)法簡(jiǎn)述】“龍生九子”的一個(gè)說(shuō)法是來(lái)自明朝李東陽(yáng)的《懷麓堂集》，龍的九個(gè)兒子分別為：其一：其一：其二：其二：老大囚牛（qini）老大赑屃（bx）老二睚眥（yz）老二螭吻鴟尾（chīwěnchīwěi）老三嘲風(fēng)（chofēng）老三蒲牢（plo）老四蒲牢（plo）老四狴犴（b’n）老五狻猊（suānn）老五饕餮（tāoti）老六赑屃（bx）老六

6、（蟲八）（蟲夏）（bāxi）蚣蝮老七狴犴（b’n）老七睚眥（yz）老八負(fù)屃（fx）老八狻猊（suānn）老九螭吻鴟尾（chīwěnchīwěi）老九椒圖（jiāot）（四）（四）【龍生九子的介紹龍生九子的介紹】龍生九子之七龍生九子之七狴犴狴犴狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在

7、官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。龍生九子之八龍生九子之八負(fù)屃負(fù)屃負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛(ài)好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)

8、珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺(jué)壯觀。龍生九子之九生九子之九螭吻螭吻螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘

9、海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f(shuō)的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。（五）另外還有說(shuō)嘲風(fēng)、囚牛、負(fù)屃并非九子，取而代之的則是：（五）另外還有說(shuō)嘲風(fēng)、囚牛、負(fù)屃并非九子，取而代之的則是：1、饕餮饕餮(拼音：Tāoti)，傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說(shuō)是龍生九子之一。形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝

10、飾。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。2、蚣蝮蚣蝮(好水者)應(yīng)為，傳說(shuō)中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。3、椒圖椒圖(性情溫順者)龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們

11、將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。（六）還有說(shuō)螭、麒麟、犼、貔貅也是九子（六）還有說(shuō)螭、麒麟、犼、貔貅也是九子1、螭、螭(或螭首)傳說(shuō)中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水。螭，古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物。蛟龍之屬。＜說(shuō)文蟲部＞謂：“螭，若龍而黃?！痹诠糯嚆~紋飾、碑額、印鈕中常見(jiàn)。在古建筑中何進(jìn)開(kāi)始雕鑿，尚不確知?，F(xiàn)存最早遺物有南北朝時(shí)期的石螭首，前端雕成微昂的螭首，后半部為長(zhǎng)方