美是客觀(guān)存在美是主觀(guān)感受

1、美是客觀(guān)存在美是客觀(guān)存在美是主觀(guān)感受美是主觀(guān)感受主席：張澤群主席：張澤群正方：馬來(lái)亞大學(xué)美是客觀(guān)存在反方：西安交通大學(xué)美是主觀(guān)感受時(shí)間：1999年8月28日19:00張澤群：親愛(ài)的朋友們，歡迎各位收看99國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)。今天是A組的決賽。幾天來(lái)各路辯手充分展現(xiàn)了他們的風(fēng)采，使我們大開(kāi)了眼界，同時(shí)也使我們各位對(duì)什么是出色的辯論，什么是優(yōu)秀的辯手有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。實(shí)際對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，兩千多年前的荀子就有明確的論斷，他說(shuō)：好的辯論應(yīng)該是“精裝以

2、利之；端嚴(yán)以處之；堅(jiān)強(qiáng)以持之；彼稱(chēng)以喻之；分別以明之；心歡、芬芳以頌之”。那么好，今天也不妨讓我們借此標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)判出本屆辯論會(huì)的冠軍和最佳辯手?，F(xiàn)在我把今天參加決賽的雙方辯手介紹給大家，他們是——正方：馬來(lái)亞大學(xué)。一辯：陳瑞華，法學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。歡迎你。陳瑞華：大家好！在99國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)決賽的今天，我有幸在臺(tái)上和大家見(jiàn)面，我非常緊張。但我現(xiàn)在心中只有一個(gè)愿望，就是好好地享受這世紀(jì)末的辯論盛會(huì)。謝謝大家！(掌聲)張澤群：二辯：鄭玉珮，工

3、商會(huì)計(jì)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。鄭玉珮：大家好！很高興又有再一次機(jī)會(huì)坐在這里參與這次的辯論賽，心情還是跟前兩場(chǎng)一樣那么的緊張，但是，我希望能夠做到最好。謝謝！(掌聲)張澤群：三辯：何曉薇，文學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。歡迎你。何曉薇：很榮幸有這樣的機(jī)緣進(jìn)入99國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)的決賽，感謝所有給予我這樣，這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)的人，謝謝你們！(掌聲)張澤群：自由人：胡漸彪，文學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。胡漸彪：謝謝！大家好！能來(lái)到?jīng)Q賽，吾心足矣。這一場(chǎng)沒(méi)有什么苛求，

4、只希望能夠好好享受這一場(chǎng)比賽，也希望在場(chǎng)的各位能夠看得痛快，聽(tīng)得開(kāi)心。謝謝！(掌聲)張澤群：好，謝謝！反方是西安交通大學(xué)。一辯：樊登，信息管理專(zhuān)業(yè)一年級(jí)碩士生。歡迎你。樊登：謝謝主席！各位好！在今天，我們討論的是一個(gè)美的問(wèn)題，那么希望好了，首先要進(jìn)入的是陳述立論階段。首先有請(qǐng)正方一辯陳瑞華同學(xué)陳述觀(guān)點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。陳瑞華：主席、評(píng)委，大家好！到底是客觀(guān)存在的美決定了人對(duì)美的感受呢，還是人的主觀(guān)感受創(chuàng)造了美？今天我們雙方辯論員在此辯

5、論，就是要解決這千古難解的美學(xué)難題。如果說(shuō)美是主觀(guān)存在的話(huà)，那就是說(shuō)，今天美的存在與否完全由個(gè)人主觀(guān)意念而決定著，但我方今天就是要告訴大家，美，的存在有它一定的規(guī)律，就因?yàn)檫@不變的規(guī)律，因此美的存在不以人，個(gè)人主觀(guān)的意念而改變，這就是我方的觀(guān)點(diǎn)——美是客觀(guān)存在的。美是一個(gè)事物或行為的特質(zhì)，它有著三個(gè)特性：也就是，第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。形象性指的是，一個(gè)事物如果要發(fā)揮它的美，它就必須擁有一個(gè)具體的形象或形式；第二，它

6、也必須擁有一個(gè)感染性，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛(ài)的感覺(jué)；第三，它也必須擁有一個(gè)功利性，能夠給予人精神及物質(zhì)上的好處，例如進(jìn)化及使用等等。由于美的存在必須以這三個(gè)特性作為衡量，因此也就產(chǎn)生了一個(gè)客觀(guān)的規(guī)律，而由于要用，要用，要用這個(gè)客觀(guān)的規(guī)律去衡量，對(duì)方又怎么能夠說(shuō)這是主觀(guān)感受呢！除此以外，美的三個(gè)特性也是獨(dú)立于人的主觀(guān)意念之外。人的主觀(guān)感受不能夠改變這三個(gè)特性的規(guī)律，在欣賞的過(guò)程中，主體與客體之間所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過(guò)程

7、，是客觀(guān)存在的美引起了人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀(guān)事物的美。美不以欣賞者的個(gè)人主觀(guān)意念而改變。金字塔的美始終存在于金字塔本身，就算沒(méi)有人去欣賞金字塔，但是金字塔的美卻也是千古地流傳下來(lái)呀。它的美，啊。如果取消了，如果說(shuō)美并沒(méi)有一個(gè)客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，那么就是說(shuō)，我們以個(gè)人的主觀(guān)喜好來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那么千百個(gè)人就有千百個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問(wèn)，這又和沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢？當(dāng)然，一個(gè)事物的美和丑對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，可能有不同的美感，但這種種不同的美感

8、起源是在于個(gè)人不同的背景、不同的審美觀(guān)念，以及個(gè)人不同的修養(yǎng)而決定的。當(dāng)然，我們可以欣賞美，去發(fā)現(xiàn)美，(時(shí)間警示)并且可以用美的規(guī)律去創(chuàng)造它，但是卻不能夠輕言地要取消美，或否定美的存在。如果說(shuō)美是主觀(guān)感受的話(huà)，那我就不明白了，人類(lèi)一直追求的真、善、美等等偉大的目標(biāo)，不完全沒(méi)有意義了嗎？因?yàn)樗鼈円蛉硕?，隨時(shí)改變哪！法國(guó)美學(xué)家狄克羅斯就告訴我們，不管有沒(méi)有人，盧浮宮的美不會(huì)因此而蕩然無(wú)存！謝謝！(時(shí)間到)(掌聲)張澤群：感謝陳瑞華同學(xué)！下

9、面我們有請(qǐng)反方一辯樊登同學(xué)陳述觀(guān)點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘，請(qǐng)。樊登：謝謝主席！各位好！對(duì)方同學(xué)為什么忘記了羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)家的眼里，這個(gè)世界沒(méi)有什么東西是不美的。而且主觀(guān)的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎？主觀(guān)難道不具有普遍性，我們就不能倡導(dǎo)和培養(yǎng)嗎？其實(shí)對(duì)方同學(xué)今天始終強(qiáng)調(diào)的是，美需要有一種客觀(guān)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀(guān)感受可以脫離客觀(guān)的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在呢？我方認(rèn)為美是情感的想像活動(dòng)所引起的精神愉悅，它需要感