第五講 見微知著

1、第五講見微知著見微知著，不過見微知著這四個字并不是老子的原話，這句成語出自東漢初期的史學(xué)家，袁康的著作，《越絕書越絕德序外傳》中“故圣人見微知著，睹始知終”也就是說從事物剛剛發(fā)生有點細微的變化，開始量變的時候，我們就應(yīng)該很清醒地覺察到它可能導(dǎo)致什么樣的質(zhì)變，從而做到未雨綢繆，防患于未然。盡管這句成語不是老子的原話，但是，在《道德經(jīng)》中我們能夠更真切地領(lǐng)悟到，見微知著的深刻內(nèi)涵，老子告誡我們，小中見大，易中知難，人們經(jīng)常會因小失大，其實困

2、難的事情，往往是從容易處開始的，也就是我們經(jīng)常說的，所謂細節(jié)決定成敗?！盀闊o為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！边@段話是說以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事務(wù)，以恬淡無味當做有味，以小為大，以少為多，只用德行來報答怨恨，從最簡單容易處入手來克服困難，從細小微末處著手做大事，一切的難事必定都是從簡易發(fā)展而來的，一切的大事必定都是從細小處開始積累而成的。三國時

3、期，蜀國的丞相諸葛亮，諸葛孔明，可以說是婦孺皆知的智者，他不僅謀略過人，在選人用人方面，也有獨到的見解，他從人的這七個方面，總結(jié)出了觀人選人之道，然知人之道有七焉，一曰：問之以是非而觀其志二曰：窮之以詞辯而觀其變?nèi)唬鹤芍杂嬛\而觀其識四曰，告之以禍難而觀其勇。意思是說，了解一個人的本性，有七個辦法，首先是用離間的辦法詢問他，對某一件事的看法，以考察他的志向和立場，接下來用激烈的言辭故意激怒他，以考察他的氣度和應(yīng)變能力，就某個計謀向他咨

4、詢，征求他的意見，以考察他的見識和智慧，告訴他你即將大禍臨頭，以考察他的勇氣和膽識，利用喝酒的機會使他大醉，以觀察他的品性和德行，用好處對他進行百般利誘，以考察他的操守和清廉。把某一件事情交付給他去辦，以考察他是否有信用，值得信任，可以說諸葛亮的觀人七術(shù)，其實也是從一點一滴的細微處著手，對一個人能夠做出的回應(yīng)，進行判斷，從而得出，此人是否可以重用的結(jié)論。這其實也是見微知著的道理，韓非子的著作《說林》中講到，圣人見微以知萌，見端以知末，故

5、見象箸而怖，知天下不足也。這句話概括的是韓非子講述的，一個發(fā)人深省的故事，故事的名字叫做紂王象箸，被后人稱為暴君的商紂王，其實在剛剛繼承王位的時候，并不是一個荒淫之君。他勇武過人，屢立戰(zhàn)功，備受百姓的擁戴，臣子們也認為他是一個明君。有一次紂王用一雙象牙筷子在吃飯的時候，正好他的叔父來匯報工作，箕子看見拿著象牙筷子吃飯的紂王，嚇得直冒冷汗，惶恐不安，也就是韓非子所說的，紂王象箸，箕子怖，是不是有什么可怕的東西，把見多識廣的箕子老先生嚇著了

6、呢，非也，箕子之所以感到恐怖，是因為紂王手里拿著的那雙象牙筷子，把他給嚇到了，這雙象牙筷子，可以說是做工精細，雕刻精美，完全可以稱得上一件藝術(shù)精品，但是箕子卻從這雙精美絕倫的象牙筷子上感到了大事不妙，他在想，如果紂王用象牙筷子吃飯的話，那么就必須得有配得上這雙筷子的餐具，很顯然，一般的粗瓷大碗一定不能用了，怎么也得用上金銀玉器犀角杯啊，那么如果有了這個金銀玉器犀角杯，吃飯的時候，上點檔次也是應(yīng)該的了，一般的白菜蘿卜的，就得下崗了，燕窩魚

7、翅當然少不了了，再來點兒象撥蚌，熊掌，鮑魚，那才配得上這精美的餐具，你想，這么有品位的紂王，一定不會再穿著那件粗布短衣，在裝修一般的宮殿里用餐了，他得換上綾羅綢緞的衣服，宮殿也要做得高達，臺也要筑得很高，所謂非壯觀無以重君威嘛，可是如果任由這種海中十分普通的魚類，但是你別看它們身體瘦小，卻可以殺死一條巨大的鯨，那么它是怎么做到的呢，其實沙丁魚群殺死鯨的方法很簡單，當它們遇到鯨的時候就拼命地逃，鯨魚就張開大嘴，跟在沙丁魚后面，那么沙丁魚離

8、沙灘越來越近，但是鯨渾然不知，等到鯨以極快的速度接近海灘時，巨大的身軀在慣性的作用下，就沖上了海灘，結(jié)果它沉重的身體，就陷在了海沙當中，沒法動彈了，可是沙丁魚呢，他們身體很小，只需要很少的水就能夠維持生存了，可以說在這場力量懸殊的爭斗中，最終是以鯨的死亡而結(jié)束的，我們看，之所以會發(fā)生這樣的悲劇，是因為鯨從剛開始的時候，以為自己很強大，它就輕視了渺小的沙丁魚。沒有從看起來很安全的狀態(tài)中，察覺到正在慢慢地發(fā)生的巨大危險，所以打敗自己的經(jīng)常是

9、我們自以為是的驕傲自大，戰(zhàn)國時秦國橫掃六國，勢如破竹，秦王嬴政就想要徹底消滅楚國，他認為年少壯勇的李信，可以擔(dān)此大任。李信曾經(jīng)領(lǐng)兵數(shù)千大破燕國軍隊，追擊燕太子丹到衍水，最終俘虜了太子丹，親王就問李信，如果要打敗楚軍，需要多少人馬，李信拍了拍胸脯說，破楚軍嘛，小菜一碟，給我二十萬精兵就行了，秦王又問老將王翦，王翦回答說，楚軍的力量比我們想象的可要強大，要破楚軍要給我六十萬人，秦王就感嘆說，王將軍老矣，好像有點兒膽怯了，李將軍果然驍勇，我就

10、給你二十萬大軍，把楚軍給我滅掉，秦軍就在李信的率領(lǐng)之下，攻下了平輿，那么大將蒙恬又攻下了寢丘，大破楚軍，李信又乘勝進攻鄢郢，都獲得了勝利，于是引兵向西，與蒙恬率領(lǐng)的軍隊在城父會師，就開始休息慶功，楚國大將項燕率領(lǐng)的楚軍，乘機積蓄力量，尾隨秦軍三天三夜，最后終于打破李信軍隊，攻下了兩個營壘，殺死了七名都尉，秦兵敗逃，秦王這個時候才后悔，沒有聽老將王翦的話，后來還是派出了老將軍率領(lǐng)六十萬大軍，終于消滅了楚軍，李信兵敗正是應(yīng)了老子夫輕諾必寡信

11、，多易必多難的論斷，沒有充分的分析敵我雙方的態(tài)度，被勝利沖昏了頭腦，就輕易地許下諾言，最終食下了輕敵的苦果，見微知著的要點，還在用我們做事要善始善終，老子說，其安易持，其未兆易謀，其脆易泮。其微易散，說的是，在局勢穩(wěn)定的時候那容易維持，那么事物在還沒有變化的跡象的時候，我們就容易謀劃它，脆弱的東西容易使它分裂，細小的東西容易消散，大事總是從小時開始發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)總是有一個自身生成，變化和發(fā)展的過程，對于在事物發(fā)展過程中，有可

12、能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該時時刻刻加以注意，最好在它有征兆的時候，容易解決的時候我們就采取措施，這樣就可以避免發(fā)生更大的問題了，《韓非子喻老》里記載了名醫(yī)扁鵲見蔡桓公的故事，說是有一天扁鵲覲見桓公，站著看了一會，說道，大王，您好像有點小病在皮膚的紋理間，不醫(yī)治恐怕要加重，桓侯就很不高興，你才有病呢，扁鵲離開后，桓侯和左右說，你看，這醫(yī)生總是喜歡給沒病的人治病，把治好他們的病當做是自己的功勞去炫耀，你看本來我好好的，那個什么神醫(yī)扁鵲非說寡

13、人有病，真是豈有此理，過了十天扁鵲有覲見，他看了看桓侯說，您的病現(xiàn)在已經(jīng)到了肌肉里了，如果再不醫(yī)治恐怕會很嚴重，桓侯根本就不理睬他，扁鵲又走了，桓侯又是很不高興，又過了十天，扁鵲又來覲見，他說，您的病已經(jīng)到了腸胃，再不醫(yī)治會更加嚴重，桓侯還是不予理睬，扁鵲只好又走了，就這樣，又過了十一天，扁鵲遠遠地看了桓侯一眼，好像嚇了一跳，轉(zhuǎn)身就跑，桓侯就很奇怪，心想，這家伙怎么不來說我有病了，就派人去問他，扁鵲就回答說，在皮膚紋理間的病，用熱水捂，