第8章 科學(xué)家的動(dòng)力源泉

1、第8章科學(xué)家的動(dòng)力源泉科學(xué)家的動(dòng)力源泉老實(shí)說，藝術(shù)家、文學(xué)家和科學(xué)家之所以創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)是受到這樣一種不可抗拒的沖動(dòng)所驅(qū)使：即使他們的工作沒有報(bào)酬，他們也愿意付出代價(jià)來取得從事這項(xiàng)工作的機(jī)會的。但是，我們是處在教育形式大大排擠掉教育內(nèi)容的時(shí)代里，是處在教育內(nèi)容正趨于日益淡薄的時(shí)代里。人們現(xiàn)在在取得較高學(xué)位和尋求一項(xiàng)可以看作文化方面的職業(yè)時(shí)，也許更多著眼于社會名氣，而非著眼于任何深刻的創(chuàng)造沖動(dòng)?！S納1985年，法國巴黎圖書沙龍通過法國駐各

2、國使館、法蘭克福圖書節(jié)、瑞士法語日報(bào)《二十四小時(shí)》駐外國記者分別邀請各國著名作家就“您為什么寫作”這一問題撰文，各抒己見。在法國《解放》雜志刊出的400作家的回答形形色色，各不相同：“我從事寫作，因?yàn)槲也荒茏銎渌虑??！薄皢栁覟槭裁磳懽?，我的回答是：它使我著迷。”“為什么寫作？因?yàn)檫@是我的興趣所在?！薄拔覐氖聦懽鳎?yàn)槲沂且粋€(gè)寫作的動(dòng)物。”“寫作，是我自覺自愿的行為，是一種嗜好?！薄皩懽魇俏业淖晕倚枰??！薄皩懽魇俏业穆殬I(yè)，我的工作，同時(shí)

3、又是我賴以生存的手段?！薄盀槭裁磳懽?。我最簡單的回答是：為了揭示事物的本質(zhì)?！薄拔覍懽鳎怯捎谛睦淼目謶峙c愉快?！薄盀槭裁匆獙懽?？這個(gè)問題提得簡單，回答起來也自然直率：我之所以寫作，是因?yàn)橥陼r(shí)代起我就感到需要表達(dá)自己的思想和感情，否則，我就感到不安和難受?！薄拔覍懽?，是為了創(chuàng)建我需要的住所；我寫作，是因?yàn)閷懽鞯钠婷钆c魅力遠(yuǎn)比我強(qiáng)大；我寫作，是因?yàn)槲艺J(rèn)為謬誤、墮落與不公道是不合理的；我寫作是為了活著；我寫作是為了存在；我寫作是因?yàn)槲覍懽?/p>

4、?！啊盀槭裁磳懽鳎课也恢?。明天也許會明白的。”“關(guān)于寫作，我無言以對。此乃神奇之功，對此我一無所知。”盡管文學(xué)家們給出的答案像他們的作品一樣豐富多彩，事實(shí)上正如一位法國作家所說，為什么寫作“是一個(gè)無限煩人的問題。對此，人們的研究往往頗費(fèi)心思，而人們的回答往往使問題變得更加復(fù)雜。問題的多次提出，反而加深了人們的憂慮和質(zhì)疑。生活中的這一頁，其動(dòng)力由何而來？難道這預(yù)示著頁未有終？為何要耗費(fèi)如此之多的精力呢？所追求的優(yōu)勢何等目標(biāo)？希望之何在？

5、”我想如果要問科學(xué)家的話，很多的回答會有相似之處，也就是說，可以將“寫作”一詞用“從事科學(xué)”來替代。當(dāng)然，這并不表明作家的動(dòng)機(jī)會與科學(xué)家動(dòng)機(jī)的一致。我們可以在科學(xué)家的“我的科學(xué)生涯”、“我是怎樣走上科學(xué)之路”的一類自述性文章或者科學(xué)家傳記中尋找馬斯洛是美國著名的人本心理學(xué)家，以自我實(shí)現(xiàn)理論蠻聲世界。在馬斯洛的理論里，任何行為都有其動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)來自于需要的層次，成就來源于自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。在馬斯洛的需要層次里，由下至上按梯級排列為：①生理需要

6、，包括人對食物、水分、空氣、睡眠和性等的需要。②安全需要，表現(xiàn)為人們需要安全、穩(wěn)定，需要受到保護(hù)免除恐懼和焦慮。它對應(yīng)于人的求生本能。③歸屬與愛的需要，每個(gè)人都需要與其他人建立感情的和實(shí)際的聯(lián)系，包括交友、追求愛情、社會團(tuán)體的認(rèn)同。④尊重需要，人們希望得到一種穩(wěn)固的高評價(jià)，自尊和受到他人的尊重。⑤認(rèn)知需要，包括求知、理解、探索和好奇。⑥審美需要，表現(xiàn)為人們追求對稱、秩序和和諧。⑦自我實(shí)現(xiàn)需要，人們追求充分發(fā)揮自己的潛在能力并達(dá)到最大化。

7、馬斯洛認(rèn)為，上述七種需要都是天生的，是人類的基本需要。滿足個(gè)體生存必須的需要是低級需要，也叫缺失需要，如生理需要、安全需要，歸屬和愛的需要；不是個(gè)體生存必需的、但能促使人的潛能最大發(fā)揮的需要是高級需要，又叫成長需要。在需要的等級里，只有某一水平的需要得到至少部分地滿足后，下一水平的需要才會萌發(fā)；或者說，只有低級的需要得到滿足或部分地得到滿足后，高級需要才會成為行為的動(dòng)機(jī)，才變得具有支配力。至少，在分析科學(xué)家、藝術(shù)家、領(lǐng)袖等特殊人群的動(dòng)機(jī)

8、時(shí)，馬斯洛的需要層次論就暴露出某些缺陷來，一是過分強(qiáng)調(diào)低級需要的先天性，模糊了人的生物需要與社會需要的差別，忽略了后天環(huán)境和教育等社會因素對人的需要起的重要作用；二是過分強(qiáng)調(diào)了低級需要的重要性，即強(qiáng)調(diào)沒有低級需要就不可能有高級需要，而未充分認(rèn)識到高級需要對低級需要的調(diào)節(jié)作用；三是混同了不同人群的需要的差異性，對需要的滿足因人而異，一般人更多地偏向低級需要即沉湎物欲、肉欲等的滿足，也就是說，一般人在缺失需要得到滿足后不一定能過渡到成長需要

9、，另外的人則傾向于高級需要的滿足，這種滿足在一般人看來并非得到了低級需要的滿足?；蛘哒f，每一個(gè)人都有一個(gè)比其他需要更重要的優(yōu)勢需要，這個(gè)優(yōu)勢需要決定了他的行為動(dòng)機(jī)。如果通過另外一些對應(yīng)的詞匯來理解層次需要，可能會對把握和完善馬斯洛的理論有幫助，即生理需要對應(yīng)物質(zhì)追求，人們對物質(zhì)追求有貪婪與清淡之分；安全需要對應(yīng)壽命追求，但生命的長短與生命的貢獻(xiàn)不能等同；歸屬與愛的需要對應(yīng)社會的認(rèn)可度，雖然人有合群傾向，但人也需要獨(dú)處；尊重的需要對應(yīng)于個(gè)