創(chuàng)新意識與社會進步

1、第十課 創(chuàng)新意識與社會進步,1、辯證的否定觀原理：辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”方法論：①樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。 ②辯證法的革命批判精神AB,2、辯證法的革命批判精神原理：世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論：辯證法的革命精神和批判性思維的要求：①②3、創(chuàng)新

2、的社會作用①②③④知識拓展：辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別,易混易錯點：1、發(fā)展的過程是一事物否定另一事物；2、辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”；3、事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸；4、辯證的否定是實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；5、沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定。,創(chuàng)新的知識包括哪些知識點？怎樣開展創(chuàng)新活動？,,1、事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)……2、辯證的否定觀3、辯證法的

3、革命批判精神與創(chuàng)新意識 是緊密聯(lián)系在一起的4、創(chuàng)新的社會作用①②③④,,①樹立創(chuàng)新意識……②堅持辯證法的革命批判精神①②…………,“吐故納新”“取其精華，去其糟粕”“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”,早在元代，學(xué)者郭居敬就將24個孝子故事編成《二十四孝》一書，其中的很多故事流傳至今，感動了無數(shù)人。2012年8月13日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等部門共同發(fā)布了新版“24孝”行為標準。新“24孝”標準，是相對于舊“24孝”而言的，雖然有新舊

4、之別，但“新孝”并不是對“舊孝”的完全否定，而是在繼承中有所創(chuàng)新，在弘揚中有所發(fā)展。雖然孝道的核心內(nèi)容沒有變，但在孝的內(nèi)容和形式上，“新孝”相對于“舊孝”，無疑是一種發(fā)展與進步。新“24孝”標準最大的進步和亮點，就在于它與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系，緊貼老年人的實際生活需要，充滿了時代氣息。如“新孝”中“教父母學(xué)會上網(wǎng)”“為父母購買合適的保險”，等等，就生動地體現(xiàn)了社會的發(fā)展和時代的變革；而“支持單身父母再婚”“仔細聆聽父母的往事”，則體現(xiàn)了觀念

5、上的一種突破，以及對父母心理和精神上的關(guān)懷。(1)運用辯證否定觀的有關(guān)知識說明新舊“24孝”的關(guān)系。(2)運用所學(xué)哲學(xué)知識說明新“24孝”的創(chuàng)新是如何實現(xiàn)的。,,,,,,,①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新“24孝”是對孝順進行的新的解讀，實現(xiàn)了對“舊24孝”的發(fā)展。 ②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新“24孝”吸取、保留和改造了舊“24 孝”中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，實現(xiàn)了對舊“24

6、孝”的傳承。 ③辯證否定的是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”。相對于舊“24孝”，新“24孝”克服了舊 “24孝”中過時的消極的內(nèi)容，保留了舊“24孝”中積極合理的因素，實現(xiàn)了對我國傳統(tǒng)孝文化的繼承與發(fā)展。,①有關(guān)部門樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，對傳統(tǒng)孝文化既肯定又否定，既克服又保留，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)孝文化的創(chuàng)新與發(fā)展，出臺了新“24孝”。 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。有關(guān)部門密

7、切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，破除落后的思想觀念，研究新情況，尋找新思路，確立新觀點，開拓了傳統(tǒng)孝文化的新境界，實現(xiàn)了對“24孝”的創(chuàng)新。,古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳承離開保護就會消亡，如何保護古建筑是業(yè)界人士深思的問題。“乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩人司空圖的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護與發(fā)展的真諦，保護傳統(tǒng)古建筑不是簡單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。（1）請運用辯證否定的觀點，說明保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建

8、筑要“與古為新”的正確性（12分）（2）請運用所學(xué)知識，說明保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑對傳承中華文明的意義。（9分）,①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。堅持與古為新，保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑是對古建筑的既肯定又否定。②辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，與古為新，既是對中華文明的繼承，又要對其發(fā)展。 ③辯證的否定的實質(zhì)是揚棄，對古建筑與古為新，是對古建筑取其精華，去其糟粕。,①傳統(tǒng)古建筑是凝固的藝術(shù)，

9、是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。保護和發(fā)展傳統(tǒng)建筑有利于展現(xiàn)中華文明的悠久歷史，促進中華文明的延續(xù)與發(fā)展。（3分） ②傳統(tǒng)古建筑是中華文明的物質(zhì)載體，保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑有利于提高公民是對中華文明的認同感和歸屬感。（3分） ③文化既是民族的又是世界的，保護傳統(tǒng)古建筑有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性，提高中華文明的國際影響力。（3分）,,（10山東）近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當代觀眾的審美要

10、求，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會”期間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點。 有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。,動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作

11、品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。 動漫大片《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（10分）,（2012年新課標）科研人員深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因

12、庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦,①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是“揚棄”。辯 證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識。 ②《沂蒙》等“紅色”影視作品的成 功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時又是對其合理因素 的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng) 新。,（1）①辯證的否定是既肯定

13、又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是“揚棄”②《田螺遺夢》的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄”,①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是揚棄。辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新。②科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。,改革開放以

14、來，山東作為東部沿海大省，取得了建設(shè)“大而強、富而美”的社會主義新山東的巨大成就。回顧山東30多年的發(fā)展歷程，可以說，“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。 運用辯證的否定觀分析說明，為什么“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。（12分）,①辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，必須立

15、足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，解放思想的過程就是一個“改革開放不斷發(fā)展的過程”。②辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)就是“揚棄”。解放思想的過程就是一個“不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程”。③辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密結(jié)合在一起，堅持批判性思維，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確

16、立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個“破解發(fā)展障礙和難題的過程”。,十八大報告首次提出一些新提法、新觀點、新思想等，如首次將“科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想”、首次“提出城鄉(xiāng)居民人均收入10年翻番”、首次“提出美麗中國”、首次“提出牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)這條主線”、首次提出“黨代表制度”等等。 請你運用唯物辯證法知識，說明十八大報告中不循舊規(guī)的“新”蘊涵哪些哲理？,,①事物

17、是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。十八大報告所提的新，實際上是黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展的體現(xiàn)。②辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是揚棄，它要求我們樹立創(chuàng)新意識。十八大報告所提出的新，是我黨不斷實現(xiàn)理論與實踐創(chuàng)新與發(fā)展的表現(xiàn)。③創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。十八大報告提出的新，必將推動中華民族的進步。,（2013天津）我國現(xiàn)在已經(jīng)成為汽

18、車生產(chǎn)大國，但還遠來成為汽車強國。要從汽車生產(chǎn)大國成為汽車強國，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請用唯物辯證法的知識予以說明。（10分）,①發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。（或辯證的否定觀是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹立創(chuàng)新意識。）沒有創(chuàng)新就不可能實現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國到汽車強國的發(fā)展。②關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用。抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動汽車強國建設(shè)整體工作的開展。

19、③主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要堅持重點論。抓住創(chuàng)新這一重點，是實現(xiàn)汽車強國的關(guān)鍵。④創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。,唯物辯證法,,唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的矛盾觀辯證的否定觀,,唯物辯證法的總特征,唯物辯證的根本觀點唯物辯證法的實質(zhì)和核心,唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）,方法論原則（基本觀點和要求）①堅持聯(lián)系的方法論原則（用聯(lián)系的觀點看問題）②堅持發(fā)展的方法論原則（用發(fā)展的觀點看問題）

20、③堅持矛盾分析的方法論原則（用對立統(tǒng)一的觀點看問題）④堅持辯證否定的方法論原則（樹立創(chuàng)新意識、 堅持辯證法的革命批判精神）,（08山東）歷經(jīng)30年的改革開放，當代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。發(fā)展中國特色社會主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展

21、機遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。 結(jié)合材料，運用唯物辯證法知識，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7分）,①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國的前途命運同世界的前途命運緊密相聯(lián)，改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇。②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國和世界前進的總趨勢，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。③必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國的發(fā)展與世界的發(fā)展的對立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國際競爭中實現(xiàn)互利共贏。④

22、必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類一切文明成果。,,,,,,（2011北京）依據(jù)唯物辯證法的基本觀點和要求，針對我國青蒿素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，說明如何提高該產(chǎn)業(yè)的競爭力。,①用聯(lián)系的觀點看問題。堅持整體和部分的統(tǒng)一，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法把影響青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四種因素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮。②用發(fā)展的觀點看問題。青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個過程，盡管遇到一些難題，但要積極創(chuàng)造條件，推動該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③用對立統(tǒng)一的觀點看問

23、題。既要看到該產(chǎn)業(yè)在原材料等方面的優(yōu)勢，又要看到在營銷、相關(guān)產(chǎn)業(yè)支撐等方面的劣勢，改善薄弱環(huán)節(jié)。④樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加大研發(fā)力度，更新青蒿素產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)，提高青蒿素產(chǎn)業(yè)的競爭力。,（2012安徽）流動人口是城市建設(shè)的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)展成果，強烈期盼改善工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、子女入學(xué)、住房等狀況。從社會管理 的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會管理，是促

24、進流動人口社會融合亟等解決的課題。 用經(jīng)濟生活中促進社會公平的相關(guān)知識，說明政府如何應(yīng)對流動人口期盼？并從唯物辯證法角度 分析促進流動人口社會融合需要堅持的方法論原則。（16分）,①保證居民收入在國民收入分配中占合理比重，勞動報酬在初次分配中占合理比重。逐步提高最低工資標準，提高流動人口的收入。②再分配更好實現(xiàn)社會公平。 發(fā)揮財政在促進社會公平、改善人民生活中的物質(zhì)保障作用，促進教育公平、建立社會保障體系和基本

25、醫(yī)療衛(wèi)生制度，讓流動人口均等享受基本公共服務(wù)。（考生若答出“提高經(jīng)濟效率，增加社會財富”等舉措，可酌情給分）,①用聯(lián)系的觀點看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃、優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。②用對立統(tǒng)一的觀點看問題。分析矛盾，尋找正確方法解決“流動時代”的新問題。③辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新社會管理，促進流動人口社會融合。,,,,,（2012山東）在經(jīng)濟全球化背景下，各國經(jīng)濟相互依存不斷加深，國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展。當前，

26、我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機遇，也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，但機遇大于挑戰(zhàn)。 闡釋材料蘊含的唯物辯證法觀點。（7分）,①各國經(jīng)濟相互依存不斷加深，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。②國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。③我國對外貿(mào)易的發(fā)展機遇大于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系。,N市黨委和政府乘東風(fēng)、搶機遇、抓落實，很快出臺了《關(guān)于加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制的決定》。文件指出：“要科學(xué)界定文

27、化單位性質(zhì)和功能，制定公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)改革的不同措施，近期要重點抓好營業(yè)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，區(qū)別對待、分類指導(dǎo)，先試點后推廣，循序漸進、逐步推開，推進一般國有文藝院團、非時政類報刊社、新聞網(wǎng)站轉(zhuǎn)企改制，形成符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求、體現(xiàn)文化企業(yè)特點的資產(chǎn)組織形式和經(jīng)營管理模式”。試分析N市黨委和政府做法的哲學(xué)思維。,①矛盾具有特殊性，必須堅持具體問題具體分析。因此必須“科學(xué)界定文化單位性質(zhì)和功能，制定不同措施，區(qū)別對待、分

28、類指導(dǎo)”。②矛盾有主次之分，必須著重解決主要矛盾。近期重點抓好營業(yè)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制說明這一點。③矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，必須堅持共性和個性的統(tǒng)一。“分類指導(dǎo)，先試點后推廣”體現(xiàn)了這一點。④量變是質(zhì)變的必要準備，必須重視量的積累。因此，轉(zhuǎn)企改制必須循序漸進、逐步推開。⑤上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。我國文化體制改革是社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)展的內(nèi)在要求。,,,,,,,,,,,,黨的十七屆六中全會提出，深入開展學(xué)雷鋒活動，

29、采取措施推動學(xué)習(xí)活動常態(tài)化。這是時代的呼喚、人民的心聲，也是推進社會主義核心價值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)的一項重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學(xué)雷鋒”，一要創(chuàng)造性地推進社會主義核心價值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個人的“文化塑造”，有針對性地學(xué)，解決一個到底把自己塑造成一個什么樣的人的問題。運用矛盾的相關(guān)知識分析深入開展 “學(xué)雷鋒活

30、動”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。,①矛盾具有特殊性，要求堅持具體問題具體分析。（1分）深入開展學(xué)雷鋒活動，每個人要有針對性地學(xué)。（1分）②矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。（1分）深入開展學(xué)雷鋒活動， 要把樹典型和開展群眾性的活動結(jié)合起來。（2分）③事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的，解決事物的矛盾需要著重把握矛盾的主要方面。（1分）深入開展學(xué)雷鋒活動，弘揚文化主旋律，創(chuàng)造性地推進社會主義核心價值體系建設(shè)，以激昂向上的主旋律激勵人心。（2分）,

31、,,,唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法，即“記事者必提其要、纂言者必鉤其玄”。也就是說對于那些記事性質(zhì)的歷史書籍，閱讀時要善于把握內(nèi)在邏輯，提綱摯領(lǐng)地將書中的主要內(nèi)容抽出來；對于那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探究其深奧的觀點，也就是抓住它的精髓。結(jié)合材料，分析韓愈的讀書法包含了哪些辯證法觀點?(9分),①具體問題具體分析，記事書籍和理論書籍閱讀方法不同。(3分)②堅持整體和部分的統(tǒng)一，提綱摯領(lǐng)地將書中的主要內(nèi)容抽出來，是著眼于事

32、物的整體，把各個部分聯(lián)系起來進行考慮。（用系統(tǒng)優(yōu)化的方法分析也可）(3分)③要善于抓主要矛盾，注意探究深奧的觀點，抓住精髓。(3分),,,,,,,,2014年上半年，中國經(jīng)濟形勢閃耀新亮點，經(jīng)濟運行呈現(xiàn)新特征。種種信號和變化，表明我國經(jīng)濟發(fā)展正邁入新的階段，出現(xiàn)了趨勢性、不可逆的新常態(tài)。我們要深刻認識新常態(tài)，積極適應(yīng)新常態(tài)，才能站上新的歷史方位、推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。根據(jù)辯證唯物論的有關(guān)方法論要求，結(jié)合材料說明我們應(yīng)怎樣對待經(jīng)濟新常

33、態(tài)。(9分),①堅持一起從實際出發(fā)，實事求是。根據(jù)經(jīng)濟運行的新特征，適應(yīng)新常態(tài)，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。(3分)②發(fā)揮意識能動作用。深刻認識新常態(tài)，積極適應(yīng)新常態(tài)。(3分)③尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，既要尊重經(jīng)濟運用規(guī)律，又要積極主動作為，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。(3分),,,,,1949年，體現(xiàn)全國人民意志和利益的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，成為法治之路的原點。1954年，第一部憲法頒行，奠定依憲治國的基礎(chǔ)。1966年開始

34、的“文化大革命”，帶來法治建設(shè)的十年倒退。1978年，改革開放重啟中國法治進程。1997年，黨的十五大將“依法治國”確立為基本方略。黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》把社會主義中國的法治建設(shè)推到一個新的高度。國家建設(shè)發(fā)展長期實踐中總結(jié)出的規(guī)律，決定了我們在法治之路上只能前進，不能倒退。結(jié)合材料，運用求索真理歷程的有關(guān)知識分析我國在法治建設(shè)上的探索。(7分),①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源和

35、發(fā)展動力。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐不斷推進，以及在實踐中產(chǎn)生的問題及其解決，推動著我國法治建設(shè)不斷向前發(fā)展。(3分)②真理是具體的、有條件的。我國法治探索的每一次重大成果都是對我國現(xiàn)代化建設(shè)實踐的反映，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(2分)③認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。我國法治建設(shè)的探索也是與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷地向前發(fā)展的。(2分),,2014年12月5日召開的中共中央政治局會議已經(jīng)明

36、確，我國進入經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，經(jīng)濟韌性好、潛力足、回旋空間大。會議強調(diào)要堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，主動適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，保持經(jīng)濟運行在合理區(qū)間。運用政治生活知識說明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)體現(xiàn)的道理。(9分),①中國共產(chǎn)黨科學(xué)分析經(jīng)濟新常態(tài)，為中國今后經(jīng)濟發(fā)展指明方 向，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。(3分)②中國共產(chǎn)黨在遵循社會主義建設(shè)規(guī)律、市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨堅持科學(xué)執(zhí)政。(