足下的文化與野草之美——中山岐江公園設(shè)計

1、足下的文化與野草之美足下的文化與野草之美——中山岐江公園設(shè)計中山岐江公園設(shè)計?作者：俞孔堅來源：《新建筑》2001(5):1720瀏覽：16520?文化，一個非常抽象的概念，當(dāng)建筑師或景觀設(shè)計師將其具體化的時候，習(xí)慣于把眼光投向城市與場地的久遠(yuǎn)歷史——百年、千年、甚至萬年。那歷史的文化當(dāng)然是值得珍惜、留戀和尊重的。所以需要挖地三尺，需要翻閱那積著塵土的線裝本，需要從博物館中尋求靈感與參照，找到延續(xù)文脈的邏輯。因此，有了中國眾多古老城市中

2、的仿古建筑和景觀?；蛟唬@是個新的城市，沒有文化，于是，我們把眼光投向異域，投向古希臘、古羅馬，投向歐洲的巴洛克、美國的新古典主義。因此，才有了習(xí)見于大江南北城市中的歐陸之風(fēng)。鋪裝，以及空間、路網(wǎng)、綠化之間的自由均為基于經(jīng)濟規(guī)則的穿插。與環(huán)境主義及生態(tài)恢復(fù)相比，岐江公園借鑒了其對工業(yè)設(shè)施及自然的態(tài)度：保留、更新和再利用，與之不同的是，岐江公園的設(shè)計強調(diào)了新的設(shè)計，并通過了新的設(shè)計來強化場地及景觀作為特定文化載體的意義，揭示人性和自然之美

3、。?3、含義岐江公園的景觀設(shè)計通過視覺與空間的體驗傳達(dá)三個方面的含義：(1)、足下的文化，即在一個普通造船廠所注釋的那片土地上、那個時代、那群人的文化。除了保留諸如煙囪、龍門吊、廠棚等這些文化的載體外，還通過新的設(shè)計把設(shè)計師對這種文化的感覺通過新的形式傳達(dá)給造訪者，如被稱“靜思空間”的紅盒子了，以及剪破盒子的直線道路、生銹的鑄鐵鋪裝等等。(2)、野草之美。野草不自美，因人、因設(shè)計而美。在不同的環(huán)境條件下，用水生、漫生、旱生鄉(xiāng)土植物——那