試論漸江畫面中的空靈之美

1、中圖分類號： J 2 0 4U D C ： 7 0 0密級：學(xué)校代碼：訝謄￡諏藝尤李碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷藝術(shù)碩士)公開1 0 0 9 4試論漸江畫面中的空靈之美T r y t ot a l ka b o u t ji a n j i a n gi m a g e so f t h ee t h e r e a lb e a u t y作者姓名：李英姿指導(dǎo)教師： 白云鄉(xiāng) 教授學(xué)科專業(yè)：美術(shù)研究方向： 中國畫論文開題日期： 2 0 1 4

2、年9 月2 0 日摘 要在中國歷史上明末清初是個社會變動異常激烈的時期，這一時期所引發(fā)的民族矛盾和文化思想十分激烈，載入史冊的“清初四僧”活躍于這一時期，他們以獨特的藝術(shù)造詣在畫壇聲名鵲起。其中，作為四僧之一的漸江是新安畫派的領(lǐng)袖人物，他以清新脫俗的精神氣質(zhì)屹立于藝壇，開拓了中國山水畫嶄新的藝術(shù)境界，影響著后人對中國山水畫的更高追求。漸江在出家前思想趨向于儒家思想，但隨著復(fù)明無望，道家的出世思想在他腦海開始萌發(fā)，這是他阪依佛門的過渡階段

3、。三十八歲那年他阪依佛門，隨著在佛門的時日漸長，他對佛學(xué)的體悟愈加濃烈，從而真正地達到了參禪悟道、醉心丹青的境界。在他的山水畫作品中我們看不到激烈躁動的線條，也沒有大面積渲染的墨跡。他用墨清而不燥，淡而不浮，筆墨之間透露出他內(nèi)心精神的孤潔、清寂，因而也使他的畫面充斥著蕭疏、空靈之氣，達到靜態(tài)的內(nèi)在美。漸江的山水畫體現(xiàn)了空靈、寂寞的境界，這種境界的獲得與其對大自然的深切體悟密切有關(guān)。他踏遍了黃山的每一角落，歷經(jīng)寒暑數(shù)十年，耳濡目染，是一種

4、精神的寄托，處處是黃山。他的山水畫作品中奇特高深的構(gòu)圖體現(xiàn)出黃山的空曠深沉之美，這也正是黃山的內(nèi)在沉寂品格。黃山的寂靜與漸江心靈深處的寄托達成了最深沉的契合，所以他的作品中表現(xiàn)的黃山構(gòu)圖空曠幽深，設(shè)境幽僻，意境簡約。美學(xué)大師宗白華先生說：“一切的美，都是來自心靈的源泉，若是沒有心靈的映射，是無所謂美的?！彼砸患囆g(shù)作品無論技法上有多新穎，品味有多高雅，內(nèi)涵有多深沉，首先必須是美的，應(yīng)該達到心靈的純性之美。繪畫的純性，在于藝術(shù)家一種自由

5、灑脫、安靜，超脫于獨立之精神，藝術(shù)之所以能與其他藝術(shù)區(qū)別開來，最基礎(chǔ)的一個前提條件是“美”的，可以說，任何事物首先是美的，然后才有可能成為藝術(shù)。本文第一章從漸江自身精神氣質(zhì)角度的決定性作用，從禪宗思想對漸江繪畫風(fēng)格的影響，師法傳統(tǒng)和師法造化出發(fā)，探究漸江山水畫空靈之美的成因考證，第二章從淡雅飄逸的筆墨、空曠幽深的章法、簡約靜謐的意境，分析了漸江畫面中空靈之美在繪畫中的具體體現(xiàn)，闡述他作品的空靈之美，第三章探索漸江畫面中空靈之美的藝術(shù)價值