論兒童道德的終身發(fā)展

1、1論兒童道德的終身發(fā)展學(xué)校德育的使命之一是幫助兒童社會(huì)化，讓他們能夠從僅適應(yīng)家庭生活逐漸過渡到適應(yīng)學(xué)校生活，最終能夠適應(yīng)社會(huì)生活。因此，兒童道德的終身發(fā)展理應(yīng)成為學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，成為德育的“主旋律”。“道德”是人類社會(huì)永恒的話題，從人類無意識(shí)地遵奉某種規(guī)則，到有意識(shí)地研究道德、完善道德，道德始終伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。從涵義來看，道德是“通過行為規(guī)范和倫理教化來調(diào)整個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)的方式

2、調(diào)整人與社會(huì)相互關(guān)系的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的總和?！睆墓δ軄砜?，道德討論的是人同其他存在物的關(guān)系，討論人如何對(duì)待其他存在物，以促進(jìn)共同的福利、發(fā)展、創(chuàng)造性和價(jià)值，力求揚(yáng)善抑惡、扶正祛邪。[1]與道德類似，廣義的教育也伴隨著人的一生。美國教育家杜威認(rèn)為：“一切教育都是通過個(gè)人參與和分享人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的……持續(xù)地塑造他的能力，浸潤他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，喚醒他的感情和情感。”[2]可以說，教育從一開始就指向人各方面素質(zhì)的持續(xù)

3、發(fā)展，以順利進(jìn)行社會(huì)化。人的社會(huì)化過程也是人道德發(fā)展的過程，人與人之間的交往既是基于一定的道德規(guī)范又是不斷完善既有道德規(guī)范的過程。因此，道德的終身發(fā)展成為人在社會(huì)中生存、發(fā)展的一種客觀需要。3是人的一種精神需要，是人類社會(huì)發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，是人的各種需要中最具社會(huì)性的一種需要。一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范是由這個(gè)社會(huì)的成員數(shù)量、相互關(guān)系等因素決定的，并且會(huì)隨著社會(huì)成員數(shù)量和關(guān)系的變化而變化。一個(gè)人內(nèi)心道德法則的建立，也是由這個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、

4、地位等因素決定的，并且隨著他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和地位的變化而變化。我們可以把人的生理需要和道德需要看作是需要的兩條邊界，每個(gè)人的需要都可以在這個(gè)范圍內(nèi)的不同高度、廣度和深度上變化發(fā)展，但前提是不能逾越這個(gè)邊界，一旦逾越，要么消亡，要么失德。同時(shí)，一個(gè)人的不同需要之間往往是有銜接和過渡的，整個(gè)有機(jī)體一直存在潛移默化的、非質(zhì)的變化，推動(dòng)著人當(dāng)前需要的變化，直到發(fā)生質(zhì)的改變，新的循環(huán)就又開始了。當(dāng)變化范圍廣泛和急速時(shí)，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)有機(jī)體與之前截

5、然不同的轉(zhuǎn)變。由此可知，人的感知、記憶、情緒、思想、行為等各方面的變化都是由一個(gè)一個(gè)“需要”促動(dòng)的，這些需要有的是意識(shí)到的，有的是沒有意識(shí)到的，這些需要一環(huán)扣著一環(huán)，一環(huán)推動(dòng)一環(huán)，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變著每個(gè)個(gè)體，把他們推向不同的境地。需要的這種連環(huán)作用具有復(fù)雜性，因而決定了每個(gè)人的復(fù)雜性以及人與人交往過程的復(fù)雜性。道德作為調(diào)和社會(huì)關(guān)系的工具，是人與人交往行為的規(guī)范工具，調(diào)節(jié)著由不同需要促動(dòng)著的人們的行為尺度，將人們的需要從一個(gè)水平推向另一個(gè)水