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文檔簡介
1、眾所周知,終身道德學(xué)習(xí)是一種培養(yǎng)道德人的活動,其作為終身教育思潮在德育領(lǐng)域的新發(fā)展,是終身教育寓德性的必然要求:作為道德教育的一種新思維,是對道德教育困境的超越性建構(gòu)。 終身道德學(xué)習(xí)不僅應(yīng)貫穿所有人的終生過程,還應(yīng)滲透到人們生活的各個場域,包括學(xué)校、家庭、社會等全部生活場域。 為此,本文試圖重新界定道德人的新內(nèi)涵,分析道德人的屬性與價值,并在審視當(dāng)前道德教育的困境的基礎(chǔ)上,提出終身道德學(xué)習(xí)是培養(yǎng)道德人的合理可行的路徑。
2、 本文主要研究以下幾個問題: 首先,概述了道德人的基本理論,闡釋了道德人的內(nèi)涵、屬性和價值。提出所謂道德人,指的是具有終生的道德生命,享有全域的道德生活的道德主體,是無時無刻無處無所實踐道德的人。道德主體性、道德生命性、道德生活性構(gòu)成了道德人的三大屬性。 其次,提出道德人培養(yǎng)路徑的現(xiàn)實困境。主要是以道德人的三大屬性為研究依據(jù),對道德教育的困境進(jìn)行批判性反思,提出道德教育在培養(yǎng)道德人方面存在三大困境,即:傳統(tǒng)德育的灌
3、輸性、成人德育的缺失性、學(xué)校德育的有限性。 再次,分析終身道德學(xué)習(xí)是培養(yǎng)道德人合理路徑的原因。一方面,指出終身道德學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵在于其的自主性、終生性和全域性;另一方面,提出終身道德學(xué)習(xí)的合理性在于其主體可能性、終生必要性和全域可行性。 最后,探討了如何通過終身道德學(xué)習(xí)來培養(yǎng)道德人。主要通過三個方面的途徑來完成,即完善主體性的道德人,養(yǎng)成自主建構(gòu)的道德實踐;關(guān)注發(fā)展中的道德人,形成終生性的道德生命線;重視關(guān)系中的道德人,
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