赫爾巴特道德教育思想初探——基于人的視角.pdf

1、約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀↗ohann Friedrich Herbart）不僅德國(guó)教育學(xué)精神的象征，而且是世界教育學(xué)的靈魂者。赫爾巴特是一位博學(xué)多智的思想者，不僅在教育學(xué)領(lǐng)域造詣極高，而且在哲學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、音樂等方面都有著自己獨(dú)特的思考。赫爾巴特一生將道德尊為教育的最高目的，尤其重視道德教育。隨著時(shí)代的發(fā)展，他的道德教育思想似一顆蒙上了灰塵的珍珠，等待著研究者去發(fā)現(xiàn)它的生命力。國(guó)內(nèi)對(duì)赫爾巴特的研究愈來愈多，研究的視角亦是多樣化。

2、對(duì)其教育、哲學(xué)和心理學(xué)方面的研究也呈現(xiàn)出由淺入深的趨勢(shì)。然而對(duì)其道德教育思想的研究仍然處于一種邊緣化的狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種片面化、碎片化和批判化的研究現(xiàn)狀。因此，本研究將重點(diǎn)從赫爾巴特的人的視角，探析其道德教育思想。并對(duì)其思想進(jìn)行相對(duì)客觀公正的評(píng)價(jià)，探究其回歸人本位的道德教育思想對(duì)我國(guó)學(xué)校德育發(fā)展的生命價(jià)值。
　　學(xué)校的道德教育的使命是塑造人的精神風(fēng)骨，培養(yǎng)人的道德品格，提升人的道德理想。人是道德教育發(fā)生的的起點(diǎn)，也是道德教育目的的落

3、腳點(diǎn)。赫爾巴特的道德教育思想在德育學(xué)科地位的失落，是本研究追尋的目標(biāo)之一。從人的視角進(jìn)行勾勒，是本文研究的重點(diǎn)。本研究主要采用文獻(xiàn)研究法和文本分析法兩種研究方法。其中文本分析法，以《赫爾巴特文集》六卷本為主要文本。通過這兩種方法，對(duì)赫爾巴特的道德教育思想，以人為視角，進(jìn)行比較系統(tǒng)地分析。本研究的內(nèi)容主要包括以下四部分：第一部分主要是從歷史的角度分析赫爾巴特道德教育思想形成的理論氛圍，歷史積淀品格，赫爾巴特道德教育思想的精神風(fēng)骨猶存。對(duì)其

4、影響較大的有，追求真理與批判的康德，滿懷愛國(guó)思想與理想主義的費(fèi)希特，秉持訓(xùn)育理念的尼邁爾，充滿仁愛與同情心的裴斯泰洛齊。第二部分主要是本研究的重點(diǎn)，從赫爾巴特的一系列著作中總結(jié)出他對(duì)于人的理念與道德教育之間的關(guān)系。首先是人的理性生物特點(diǎn)，是赫爾巴特道德教育發(fā)生的起點(diǎn)。理性生物的人同時(shí)具備五種觀念即內(nèi)心自由、追求完美、友善，法和公正。其次是人的可塑性，可塑性是赫爾巴特整個(gè)道德教育的靈魂，是教化學(xué)生道德的關(guān)鍵期。最后是人的交際性，赫爾巴特認(rèn)

5、為人的交際性是道德教育發(fā)生的必然條件，人的交際能夠產(chǎn)生道德情感即同情和審美感，人的交際不但是主體與主體的交際，而且是主體與客體的交際，還是多極道德關(guān)系的交際。第三部分從赫爾巴特文集出發(fā)，系統(tǒng)地總結(jié)了其道德教育的重要內(nèi)容。首先，分析了赫爾巴特道德教育的主要概念，如性格，道德性格和道德。其次，闡述了其道德教育的目的，教育的最高理想和唯一使命就是道德。再次，就是赫爾巴特由人的理性生物特點(diǎn)，概括出三種道德教育觀念，內(nèi)心自由、善良和公正的道德觀念

6、。最后，探究了赫爾巴特的三種道德教育方法，每一種方法對(duì)應(yīng)一個(gè)小目標(biāo)。首先是寓活動(dòng)于秩序管理之中，培養(yǎng)第一層次的秩序人；其次寓教學(xué)于興趣培養(yǎng)之內(nèi)，培養(yǎng)第二層次的理性人；最后寓訓(xùn)育于性格陶冶之間，培養(yǎng)第三層次也就是最高層次的道德人。每一層次的人之間是循序漸進(jìn)的。通過這三種方法的培育，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)最終達(dá)到最高的理想：道德人。第四部分主要是對(duì)赫爾巴特道德教育思想的評(píng)價(jià)與鏡鑒。赫爾巴特道德教育思想的特點(diǎn)主要有：人是道德教育發(fā)生的基點(diǎn)；學(xué)生對(duì)道德的接