中醫(yī)與養(yǎng)生 ppt課件

1、中醫(yī)與養(yǎng)生,東華醫(yī)院中醫(yī)科 申建柯,提要,中醫(yī)養(yǎng)生與長壽夢中醫(yī)養(yǎng)生學說的主要觀點中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社會中的作用,中醫(yī)養(yǎng)生與健康、長壽,4,,中醫(yī)養(yǎng)生,養(yǎng)生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子》內篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調養(yǎng)、培養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。 養(yǎng)生就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身

2、體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。中國人民非常重視養(yǎng)生益壽，并在生活實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論、多種流派、多種方法，又有民族特色的中醫(yī)養(yǎng)生學，,養(yǎng)生 ？,攝生、道生、衛(wèi)生、保生 調攝生命，保持健康并達到長壽,長壽,古代 “享天年”、“度百歲”、“考終命”現(xiàn)代 達到生命個體的自然年限,120歲,康壽與養(yǎng)生,康壽是幸福之基養(yǎng)生乃康壽之,中醫(yī)養(yǎng)生學,養(yǎng)生之道 關于保

3、養(yǎng)身心的原理和方法的知識體系 在中醫(yī)理論指導下，具有中醫(yī)特色的、研究人類生命規(guī)律，闡述增強體質、預防疾病，以達到延年益壽的理論和方法的學說,中醫(yī)養(yǎng)生學說的主要觀點,以精、氣、神為養(yǎng)生對象，以“形體不蔽，精神不散”為養(yǎng)生實質，形神共養(yǎng)，首重養(yǎng)神生活要有規(guī)律 順應四時陰陽動靜結合,養(yǎng)生對象,形與神俱，不可分離,神為形主，無神則形不可活 神為形生，無形則神無以生,養(yǎng)生實質,形神共養(yǎng),,《內經(jīng)》：“形與神俱”,形神共養(yǎng),重視養(yǎng)神,“

4、得神者昌，失神者亡” —《素問·移精變氣論》,神,廣義之神 人體生命活動現(xiàn)象的總稱（包括大腦的精神、意識思維活動，以及臟腑、經(jīng)絡、氣血、津液等全部人體活動功能和外在表現(xiàn)）狹義之神 人的精神意識思維活動。,養(yǎng)神,修養(yǎng)德行,“德潤身，仁者壽”，“有大德必得其壽” “仁者愛人” 良好的人際關系是“仁”的核心 “有德則樂”，“樂則能久”,“養(yǎng)生重養(yǎng)德，德高壽自長”

5、,清心靜神,“靜則神藏，躁則神亡”,清心靜神,“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害” “恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”,靜心養(yǎng)神可以使正氣充聚而不散亂，維持機體正常的生理功能，增強抗病能力，即使有很強的致病因素，也不易罹患疾病,清靜養(yǎng)神的方法,無知無欲，無理想，無抱負人為地過度地壓抑思想毫無精神寄托的閑散空虛,清靜養(yǎng)神的方法,養(yǎng)神之道貴在 “靜”,“靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也?！?頭腦“用時戒雜，雜則分，分則

6、勞。唯專則雖用不勞，志定神凝故也?！?—曹庭棟《老老恒言》,心神宜相對靜，心神不用不動固屬于靜，但動而不妄動，用而不過，專而不亂，同樣具有靜的含義,養(yǎng)神之道貴在 “靜”,思想純正，克服個人主義，利己主義，提倡知足者長樂；在生活中，保持達觀的處世態(tài)度，避免無原則的糾紛,怡養(yǎng)情志,五志與五臟,情志所傷,情志所傷,情志所傷,“百病皆生于氣”,情志影響氣的病變由于情志的不同而形式不一,中醫(yī)養(yǎng)生學說的主要觀點,以精、氣、神為養(yǎng)生對象，以“形體不

7、蔽，精神不散”為養(yǎng)生實質，形神共養(yǎng)，首重養(yǎng)神生活要有規(guī)律 順應四時陰陽動靜結合,生活要有規(guī)律,“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”?！耙跃茷闃?，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”。

8、 ——《內經(jīng)》,生活要有規(guī)律,飲食要有規(guī)律 避免煙酒不良嗜好節(jié)制性生活勞逸結合，起居有常,飲食養(yǎng)生,五谷為養(yǎng)：種子（米面黍稷菽）五畜為益：精血（牛羊豬狗雞）五菜為充：疏通五果為助：滋潤春，糧食；夏，羹；秋，醬；冬，飲。冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方上床蘿卜下床姜，不用醫(yī)生開藥方,定時定量，饑飽適度,“谷不入，半日則氣衰，一日則氣少。” “飲食自倍，腸胃乃傷”,營養(yǎng)全面均衡,“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”

9、 “氣味合而服之，以補精益氣” “陰之所生，本在五味；陰之五官，傷在五味?！?“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹?shù)酪苑ǎL有天命?！?中國人飲食誤區(qū),少食多餐，細嚼慢咽,“食欲少而不欲頓，常如飽中饑，饑中飽?！薄缎拚婷卦E》 “食欲少而數(shù)，不欲頓而多，食不欲急，急則損脾，法當熟嚼令細” ——《醫(yī)說》,生活要有規(guī)律,飲食要有規(guī)律 避免煙酒不良嗜好節(jié)制性生活勞逸結合，起居有常,飲酒,酒為五谷之

10、津液，米曲之華英，“百藥之長”，能避風寒、宣血脈、消邪氣、引藥勢。,飲酒,酒又為“熟谷之液”，“氣熱而質濕”——《證治準繩·傷飲食》,飲酒,“煙為辛熱之魁” ——《顧松園醫(yī)鏡·癥方發(fā)明》,生活要有規(guī)律,飲食要有規(guī)律 避免煙酒不良嗜好節(jié)制性生活勞逸結合，起居有常,節(jié)制性生活,人之本能 “食色性也”適當?shù)摹⒂幸?guī)律的性生活，會給男女雙方帶來心理上的快感、良好的情緒，增加天倫之

11、樂，從而提高抗病能力，延年益壽,“陰陽和合，接御有度，可以延年。入房有術，對景能忘，可能延年。” ——《遵生八箋》,節(jié)制性生活,恣清放縱，過度性生活，“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，腎精虧耗，腎氣乃傷，促使早衰?！吧起B(yǎng)生者，必保其精。”,勞逸結合，起居有常,適度的勞動鍛煉和合理的休息，是保持人體精力充沛、健康長壽的重要條件 過勞過逸，起居無常，均對人體不利,過勞過逸,勞逸結合，起居有常,“養(yǎng)生者，形要小勞，無至大疲。故水流則

12、清，滯則濁。養(yǎng)生之人，欲血脈常行。坐不欲至倦，行不欲至勞。頻行不已，然宜稍緩，即是小勞之術也?！?——《保生要錄》,中醫(yī)養(yǎng)生學說的主要觀點,以精、氣、神為養(yǎng)生對象，以“形體不蔽，精神不散”為養(yǎng)生實質，形神共養(yǎng)，首重養(yǎng)神生活要有規(guī)律 順應四時陰陽動靜結合,順應四時陰陽,“人以天地之氣生，四時之法成?！薄端貑?#183;保命全形論》“天食人以五氣，地食人以五味。”——《素問·六節(jié)臟象論》人與大自然是一個有機

13、的整體，每時每刻都與自然界有著物質、能量、信息等方面的交換。 ——“人與天地相應”,中醫(yī)養(yǎng)生學說的主要觀點,以精、氣、神為養(yǎng)生對象，以“形體不蔽，精神不散”為養(yǎng)生實質，形神共養(yǎng)，首重養(yǎng)神生活要有規(guī)律 順應四時陰陽動靜結合,動靜結合,中醫(yī)養(yǎng)生重視健身運動，長期堅持運動鍛煉，是人體維持健康、增強體質、永葆青春的秘決。導引術/華佗 五禽戲 吳普

14、長期的運動使人體的肌肉、骨骼得到鍛煉，使生理、心理得到調節(jié)，氣血暢通，陰陽協(xié)調，就可起到卻病延年的作用。,流水不腐，戶樞不蠹,動靜結合,中醫(yī)養(yǎng)生強調動，并不忽視靜動靜結合，辯證對待“動中思靜，靜中思動，皆人之情也。更如靜中亦動觀書，動中亦靜垂釣，無論動靜，總歸于自然。心情開曠，則謂之養(yǎng)生?！铎o之人，食后亦宜散步，以舒調氣血。好動之人，亦宜靜坐片時，以凝形神。” ——《一覽延齡》,提要,健康、長壽與中醫(yī)養(yǎng)生學中醫(yī)養(yǎng)生學說的主

15、要觀點中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社會中的作用,順應四時陰陽,“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則病疾不起，是謂得道。” ——《素問·四氣調神大論》春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰積極而非被動消極地適應自然規(guī)律,中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社會中的作用,【原文7】 春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少

16、。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒

17、就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。（素問·四氣調神大論）,中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社會中的作用,20世紀80年代 “亞健康狀態(tài)”以現(xiàn)代醫(yī)學的健康與疾病的標準為依據(jù)，將健康狀態(tài)與疾病狀態(tài)之間的中間狀態(tài)，稱為亞健康狀態(tài)，亦稱機體第三狀態(tài)。,中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社

18、會中的作用,“上工（高明的醫(yī)生）不治已病治未病” ——《內經(jīng)》,中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社會中的作用,世界衛(wèi)生組織：全球約70% 的人處于亞健康狀態(tài) 亞健康狀態(tài)是一種不穩(wěn)定狀態(tài)，容易變化、發(fā)展，其發(fā)展途徑有二：一是向健康方面轉化；二是向疾病方面轉化中醫(yī)養(yǎng)生就在于促使機體向健康狀態(tài)轉化,中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社會中的作用,亞健康狀態(tài)的成因是多方面的，最主要的是現(xiàn)代生活方式的影響,與人體養(yǎng)生保健有關的諸因素的變化,病因和病種,與人體養(yǎng)

19、生保健有關的諸因素的變化,心理狀態(tài),與人體養(yǎng)生保健有關的諸因素的變化,與人體養(yǎng)生保健有關的諸因素的變化,與人體養(yǎng)生保健有關的諸因素的變化,欲望觀,與人體養(yǎng)生保健有關的諸因素的變化,自然觀,中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社會中的作用,中醫(yī)養(yǎng)生方法都屬于生活方式范疇，恰好針對了由不良生活方式引起的現(xiàn)代疾病,,中醫(yī)養(yǎng)生學說在現(xiàn)代社會中的作用,但某些方面不符合社會的發(fā)展可充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，與西醫(yī)個人保健學相輔相成，對現(xiàn)代生活方式下的人們的身心起到調節(jié)、平