固原須彌山地區(qū)文化再認(rèn)識

1、<p>　　固原須彌山地區(qū)文化再認(rèn)識</p><p>　　摘要：固原雄踞六盤山北麓，他以“據(jù)八郡之肩背，綰三鎮(zhèn)之要膂” [1]的特殊地理位置，孕育了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。從五千年前的史前文明到現(xiàn)在，人類就在這塊土地上繁衍生息，他們用勤勞的雙手和卓越的智慧創(chuàng)造出豐富多彩的物質(zhì)文明，使固原擁有了多民族文化交融形成的多元歷史文化遺存。同時固原又是古代“絲綢之路”上的交通要道，東西方文明在這里頻繁交流、融合，產(chǎn)生

2、了獨具特色的地方文化。正是絲路的暢通，使得處于絲綢之路要沖的須彌山地區(qū)呈現(xiàn)出異彩紛呈文化因素，神秘的佛教氛圍，千年的石窟藝術(shù)，豐富的絲路文化遺存等都是中外經(jīng)濟(jì)文化交流、融合、創(chuàng)新、發(fā)展的見證[2]。須彌山地區(qū)文化就是其最具代表性的表現(xiàn)，本文通過對須彌山地區(qū)不同文化的論述，進(jìn)而引導(dǎo)大家認(rèn)識到須彌山地區(qū)文化的多樣性、融合性和重要性。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：佛教文化 石窟文化絲路文化古軍事文化 地質(zhì)文化 回鄉(xiāng)文

3、化 </p><p>　　中圖分類號：JO 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A </p><p>　　須彌山位于固原市西北55公里處，古絲綢之路東段北道必經(jīng)之地，屬六盤山余脈，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，蒼松挺拔，傍有流水，丹霞地貌特色突出，風(fēng)景秀麗，是佛教東傳線路上罕見的自然風(fēng)景，境內(nèi)須彌山石窟是全國重點文物保護(hù)單位，也是寧夏最大的石窟群，歷史人文資源豐富，地質(zhì)特色明顯，民風(fēng)純樸，民族多樣，融石窟、佛像、寺院、古樹

4、、關(guān)隘、奇石于一體，是各種文化交匯融合之處，也是多元文化并存之地。 </p><p>　　佛教文化：漢代以來，佛法東漸，由于其蘊(yùn)涵豐富的思想文化內(nèi)涵和無窮的大智慧，佛教逐漸在華夏文化的土壤中找到了切入點，從此扎根發(fā)芽，得到了迅速持久的發(fā)展，最終匯入中華文明的歷史長河，成為中華文化不可或缺的一部分，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 </p><p>　　須彌山曾名逢義山、石門山等名稱。據(jù)有

5、關(guān)史料可知，唐代末年，須彌山之名已約定俗成。明代《萬歷固原州志》和《重修圓光寺大佛樓記》碑文里，已直呼“須彌山”之名。 </p><p>　　須彌是梵文Sumeru的音譯，意思是“妙高”、“妙光”等。須彌山，即 “寶山”的之意，是佛教典籍中的專用術(shù)語。須彌山在佛教中占有舉足輕重的地位，它的出現(xiàn)，無疑為佛教增添了很多的神秘色彩，也為佛教信徒構(gòu)建了一個理想的家園。因此，須彌山名字的出現(xiàn)是佛教文化傳播的結(jié)晶，是須彌山石

6、窟佛教文化繁榮和發(fā)展的象征。歷史上把絲綢之路東段北道上的山稱為須彌山，自然增加了須彌山的神秘和濃郁的佛教氣氛。 </p><p><b>　　石窟文化 </b></p><p>　　須彌山石窟始創(chuàng)于北魏晚期，歷經(jīng)西魏、北周、隋、唐四代的連續(xù)營建及宋、元、明、清各代的修葺重妝，石窟藝術(shù)歷時1500余年，是西北地區(qū)歷時最悠久的宗教建筑之一,是寧夏最大的石窟群。也是我國開鑿

7、較早的石窟之一。須彌山石窟現(xiàn)存窟龕162座，至今還保存有各代造像雕刻品、彩繪壁畫、石刻題記的洞窟70余座；保存較為完好的造像500余軀，漢藏文刻記、題記55則、碑刻3方、殘碑11塊[4];唐宋時敕賜為“景云寺”，元明時又曾敕封更名為“圓光寺”；按形制可分為：有中心柱和無中心柱方形廟窟及大像龕窟三種。 </p><p>　　須彌山石窟在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格，并呈現(xiàn)出如下特點，即由遠(yuǎn)而近，由西向

8、東，各個石窟的民族特色越來越濃，外來的影響則越來越淡。佛教藝術(shù)的中國化，成為中國石窟造像藝術(shù)的魅力所在。須彌山石窟與武威天梯山石窟、永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、云岡石窟和龍門石窟等都是敦煌藝術(shù)的近親，彼此之間，或血緣相接，或聲氣相通，在藝術(shù)處理上交光互影。在其初期石窟里，佛教造像反映出以“秀骨清像”和 “褒衣博帶”為主的特點，呈現(xiàn)出了時代的特征，其民族化、世俗化的成份濃厚，在藝術(shù)風(fēng)格等方面都有明顯地受到來自云岡、龍門、鞏縣及東部鄰近

9、地區(qū)諸石窟和南部麥積山與東部北齊石窟的影響，在接受外來各種風(fēng)格影響的同時，它又形成了自己獨特的石窟藝術(shù)風(fēng)格特征；開鑿于西魏時期的第33窟是一個中心柱形雙層禮拜道的支提窟，此洞窟形制為仿印度阿旃陀支提式窟，形制特殊，在內(nèi)地各石窟中為孤例。而這種特殊的支提窟最接近于印度阿旃陀支提窟的原型。并且又有和龜茲、敦煌等地支提窟中某些相似的特點，以及當(dāng)?shù)靥赜械淖匀惶攸c和民族習(xí)慣性，創(chuàng)造出具有本地特征的支提窟形制。這個特殊洞窟的形成與印度阿旃陀、新疆、

10、敦煌等地石窟有著密切的關(guān)系，</p><p><b>　　絲路文化 </b></p><p>　　自漢代以來，絲綢之路的開辟以及長期的繁榮發(fā)展，為中西文化的傳播和交流提供了巨大的空間，位于絲綢之路東段北道之沖的須彌山便在東方與西方的文明的交流與融合中，發(fā)展了自身獨特的文化藝術(shù)，保存至今的須彌山石窟藝術(shù)及大量文獻(xiàn)資料，就蘊(yùn)藏著古代宗教、歷史、音樂、美術(shù)和文學(xué)等等無限豐富

11、的遺產(chǎn)，成為今天學(xué)者、藝術(shù)家、旅游者矚目的對象。 </p><p>　　歷史上的固原，自秦漢以來就是通往西域的要道，控扼著“絲綢之路”。在經(jīng)濟(jì)和文化上，固原是中西商業(yè)貿(mào)易和文化交流的重要通道。途經(jīng)固原絲綢之路的暢通以及其所處的歷史地理位置和固原豐富的文化內(nèi)涵、中西文化的交流融匯，為須彌山鑿窟造像提供了源泉和借鑒，這也是須彌山石窟得以開鑿和形成的原因之一。 </p><p>　　須彌山石窟的

12、開鑿，就是佛教傳播的時代產(chǎn)物。石窟以鮮明的文化特色和豐富的歷史遺存，多角度全面的反映出隨著古絲綢之路的貫通而傳入的印度佛教藝術(shù)傳入內(nèi)地后，在不同歷史時期的發(fā)展變化脈絡(luò)，尤其是在佛教世俗化和民族化方面所取得的輝煌成就,全面而完整地保留了反映中國佛教文化、思想信仰發(fā)展變化的實物資料，對全面理解和掌握佛教藝術(shù)中國化的歷史進(jìn)程具有至關(guān)重要的作用。須彌山石窟所在的固原，是佛教東傳過程中的紐帶和中轉(zhuǎn)站，大量西域文化流經(jīng)這里，在向中原傳入的過程中有其

13、吸收、融合的一面，石窟藝術(shù)就是最具代表性的體現(xiàn)。同時，固原特殊的地理位置為佛教藝術(shù)及其文化繼續(xù)沿著草原絲綢之路東傳朝鮮、日本奠定了基礎(chǔ)。 </p><p>　　須彌山石窟的修建和存在是固原古代社會繁榮發(fā)達(dá)的象征，是絲綢之路的珍貴文化遺存和中外經(jīng)濟(jì)文化交流融合創(chuàng)新發(fā)展的明證。它與固原地區(qū)保存和出土的各類北朝隋唐文物，共同展現(xiàn)了古代固原繁榮昌盛的發(fā)展水平和各族人民開發(fā)建設(shè)家園的智慧，是中華民族的寶貴財富。 </

14、p><p><b>　　古軍事文化 </b></p><p>　　固原，軍事位置重要，自然地理特殊，處于中原腹地與西北邊疆交往的交通要沖，是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交匯地帶上，起春秋戰(zhàn)國、歷秦漢、經(jīng)唐宋、至明清，軍事色彩尤為濃厚，史稱“襟帶西涼，咽喉靈武，高平第一城”，是歷代封建王朝鞏固中原的軍事屏障，明代為全國“九邊重鎮(zhèn)”之一。如今雖已失去了昔日的軍事作用，斷垣殘壁

15、的古城墻顯現(xiàn)出黃土高原上獨有的粗曠敦厚，古樸恬靜，歷經(jīng)滄桑古戰(zhàn)場風(fēng)貌。它給后人留下了悠遠(yuǎn)的歷史追憶與深沉的思考與啟迪。 </p><p>　　丹霞地貌文化須彌山所在的區(qū)域?qū)冱S土高原上獨特的、典型的丹霞地貌。這種丹霞地貌是以赤壁丹霞為特征的紅色陸相碎屑巖地貌，從屬于巖石地貌分類系統(tǒng)，因其出露地層為白堊系和第三系紅色陸相碎屑巖，在半干旱氣候條件下，新構(gòu)造運(yùn)動從間歇性上升為主并輔以地震，使地塊上升、崩塌、滑坡并受風(fēng)化、

16、雨蝕、重力以及寒凍等外力作用，便形成了丹崖、丹峰、怪峰等奇特景觀，這種靈秀神奇的丹霞地貌景觀融匯于原始古樸的自然生態(tài)之中，構(gòu)成了獨特的自然風(fēng)光體系。 </p><p>　　回鄉(xiāng)文化寧夏是我國回族人口最多的省份，而固原又是寧夏回族人口最密集的地區(qū)，民族文化積淀豐富，由于伊斯蘭文化始終貫穿在意識形態(tài)、文化習(xí)俗、生活方式、心理素質(zhì)、禮儀往來等諸方面，并留下了深深的烙印，且牢牢地定格，因此神秘的穆斯林習(xí)俗構(gòu)成了獨特的民俗

17、文化，呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域性和神秘性?；刈迕耖g藝術(shù)等民俗文化特色十分突出，吸引著越來越多的人們身臨其境，親自體驗感受，在極盡歡樂之時，也享受到了情調(diào)不同，風(fēng)格迥異的回鄉(xiāng)民族文化。 </p><p>　　固原須彌山地區(qū)文化資源豐富,文化氛圍濃厚，是一個多元文化并存的地方，是固原歷史文化的組成部分,是固原歷史文化的體現(xiàn)和反映.須彌山,是固原永遠(yuǎn)值得自豪的文化地標(biāo). </p><p><b&g

18、t;　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1].清·顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷59固原州條引元代《開成志》語，上海書店出版社，1998年。2寧夏回族自治區(qū)文物管理委員會、北京大學(xué)考古系編著>，北京文物出版社，1997年 </p><p>　　3以上資料是寧夏地礦局第二水文地質(zhì)工程隊于1987年7月5日在須彌山地質(zhì)勘探鉆孔中深自23米以上巖層取樣鑒定。 &