昆侖山與須彌山：中印宇宙觀神話的比較研究.pdf

1、自有思維開始，人類的先民們就開始構(gòu)想所處世界的結(jié)構(gòu)與狀貌，這些構(gòu)思、想象并沒有如云煙一般消散，而是留存在他們的神話中，至今仍可看到蹤跡。許多文明都有這樣的神話，宇宙原本混沌，后從它的中心處生發(fā)出整個(gè)世界，而這個(gè)中心一般有一座高可通天的高山（或柱子）作為標(biāo)志，世界圍繞它如何分布、構(gòu)造如何，就是宇宙觀神話。
　　以昆侖山為中心的世界構(gòu)成神話是中國(guó)的宇宙觀神話。因它具備大地之中、天梯、河源等特征，在整個(gè)華夏民族的心具中有十分崇高的地位。

2、上古時(shí)期，昆侖山宇宙觀神話已被記錄在《山海經(jīng)》、《淮南子》等典籍中，至東漢時(shí)佛教傳入，帶來了印度的須彌山宇宙觀神話。因具有相似的宇宙山特征，須彌山神話慢慢與中國(guó)本土的昆侖山神話相融合，導(dǎo)致了一系列地理學(xué)和宗教學(xué)上的誤解。本文的研究著眼于對(duì)兩種神話的源頭詳加梳理，揭示其各自的文化淵源和文化內(nèi)涵，以及隨著文化傳播而糅合為一的演變之跡。通過文獻(xiàn)梳理、分析，可以發(fā)現(xiàn)昆侖宇宙觀神話與須彌宇宙觀神話，在魏晉南北朝時(shí)期初步融合，從漢譯佛經(jīng)將二者相混開