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文檔簡介
1、<p> 論對胎兒權(quán)利的民法保護</p><p> 【摘要】胎兒是未來的民事權(quán)利能力人,是一個國家的未來,是民族的希望。我國對胎兒的保護非常狹隘,這對胎兒是非常不利的。我國對于胎兒的保護只有在繼承法中有體現(xiàn),對胎兒的保護不全面,有悖于法律的平等和公平正義。 </p><p> 【關(guān)鍵詞】胎兒權(quán)利,民事權(quán)利能力,立法模式,立法完善 </p><p>
2、 對胎兒的人身及財產(chǎn)的損害對其最終所形成的民事權(quán)利主體產(chǎn)生影響,有些損害甚至是終身性的、毀滅性的。如果不賦予胎兒民事權(quán)利,胎兒的合法權(quán)利得不到有效保障,長遠來說,這會影響到社會的穩(wěn)定,國家的未來。 </p><p> 一、胎兒權(quán)利應該受到保護 </p><p> 首先這是社會倫理道德的要求。由于目前我國法律沒有承認胎兒的民事權(quán)利,如果胎兒主張侵權(quán)損害賠償時,對胎兒的侵害就只能被視為對母
3、親相應權(quán)益的侵害,但是母親作為胎兒的監(jiān)護人,與胎兒還是不一樣的,由母親主張權(quán)利就混淆了二者的權(quán)利。 </p><p> 其次這是新興醫(yī)學的沖擊,社會秩序越發(fā)復雜,環(huán)境日益污染等新情況導致胎兒受到侵害的幾率越來越多,而我國只有在繼承法中確定了胎兒的繼承利益,這會很容易忽略胎兒的權(quán)益,受到侵害的胎兒又沒有法律可以救濟。 </p><p> 最后在世界范圍上看各國的死刑執(zhí)行制度中對于懷孕婦女
4、的規(guī)定,也能體現(xiàn)各國對于每個人賦予平等的生命權(quán)。我國刑法規(guī)定審判的時候懷孕的婦女,不能適用死刑。除了我國,這項規(guī)定也是各國立法的普遍做法。這是因為,胎兒也是有生命的,法律不能因為母親犯罪而剝奪胎兒的生命。 </p><p> 二、有關(guān)胎兒民事權(quán)利的立法模式 </p><p> ?。ㄒ唬┛偫ǖ谋Wo主義。這種模式主張凡民事法律關(guān)系涉及到胎兒的純獲益情況時,就視為胎兒已經(jīng)出生,承認胎兒具有民事
5、權(quán)利能力,胎兒可以作為民事主體主張自己的權(quán)利。這里還包含兩種模式:一種模式是胎兒如果出生后可以存活下來,那么他的民事權(quán)利從未出生是就認為已經(jīng)開始享有,乃至媽媽剛懷上胎兒時;第二種模式是不承認胎兒是民事權(quán)利的享有者,仍然規(guī)定民事權(quán)利始于出生,但如果涉及到胎兒利益的民事法律關(guān)系時,可以視為胎兒已經(jīng)出生,提前胎兒的出生時間。這是羅馬法就形成的民法規(guī)則,只要對胎兒有利,就將胎兒視為出生看待。 </p><p> ?。ǘ?/p>
6、個別的保護主義。許多國家認可這種模式。即一般認為只有在出生后才享有權(quán)利能力,未出生沒有民事權(quán)利。但在特殊情況下,也可以采用列舉的方法來保護胎兒民事權(quán)利。繼承權(quán),在受遺贈與受贈與權(quán),損害賠償請求權(quán)是采用這種模式的國家普遍列舉的胎兒權(quán)利。 </p><p> (三)絕對保護主義。這種立法模式正如字面所述,絕對不承認胎兒具有民事權(quán)利。只有蘇俄時期的民法和我國目前的民法采取這種立法模式。胎兒雖然不是民事主體,但胎兒的利
7、益與未來民事主體的利益息息相關(guān),胎兒的利益理應受到法律的保護,而這種立法模式對于胎兒來說是非常不利的,我國應該予以修正。 </p><p> 三、我國立法中對胎兒權(quán)利民法保護的缺陷和完善 </p><p> (一)我國關(guān)于胎兒權(quán)利民法保護的立法缺陷。我國不承認胎兒的民事權(quán)利,規(guī)定只有在繼承法領域中可以對胎兒的民事權(quán)利予以保護,而且保護得并不全面。按照現(xiàn)行法規(guī)定,胎兒享有遺產(chǎn)份額,胎兒可
8、以與其他子女一樣平等地享有繼承的權(quán)利。但是這種繼承也是附條件的,該遺產(chǎn)繼承權(quán)只有在胎兒出生后并且是活體的情況下,嬰兒才可以分的遺產(chǎn)。可見胎兒享有的民事權(quán)利還是非常狹窄的。 </p><p> ?。ǘμ好袷聶?quán)利的立法完善 </p><p> 1.賦予胎兒民事權(quán)利能力。我國應該將絕對的保護主義改為總括的保護主義,如果胎兒有純獲益的機會,應給予胎兒的權(quán)利主體資格,維護胎兒受益的權(quán)利。但是
9、這里應注意,胎兒所享有的民事權(quán)利指的是純獲利益的權(quán)利,并不承擔義務,因為胎兒并無承擔義務的能力。這里并不有悖于權(quán)利與義務相統(tǒng)一原則。 </p><p> 2.胎兒民事權(quán)利的內(nèi)容。一是生命健康權(quán)。胎兒在母體體內(nèi)的時候,他們有權(quán)利保持身體健康,不受外界的侵害。賦予胎兒生命健康權(quán)可以包含:胎兒出生后可以向侵權(quán)人主張未出生時受到的侵害,請求賠償;胎兒可以自己的名義提起訴訟;胎兒沒有出生之前,胎兒的監(jiān)護人只是胎兒的法定代
10、理人,而不是侵權(quán)的受害人;但如果胎兒出生是死體,胎兒就不能就損害請求賠償了。這時就只能由母親行使損害賠償請求權(quán)。 </p><p> 二是財產(chǎn)繼承權(quán)。這一點我國立法已經(jīng)可以體現(xiàn),胎兒是有生命的,胎兒出生以后需要經(jīng)費去行使權(quán)利。這是因為如若不然,胎兒出生后可能會因為缺少應得利益而影響到未來的教育,成長。這也成為各國的普遍做法。 </p><p> 三是純獲利益權(quán)。當胎兒作為被遺贈人、受贈
11、與人、保險受益人等獲得無需承擔任何負擔的利益時,應當受到法律的保護。這些情形會增加胎兒出生后的財產(chǎn)利益,而并不需要胎兒承擔任何義務,這對胎兒來說是有益無害的,所以應當保護。但是應該注意,如果出生的胎兒是死胎,則贈與物應歸還給原贈與人。如果剛出生的嬰兒獲得贈與物又死亡的,毫無疑問,那么贈與物就是嬰兒的遺產(chǎn),他的繼承人均可以繼承。 </p><p> 四是受撫養(yǎng)權(quán)。但是當撫養(yǎng)義務人受到侵害導致傷殘、死亡,從而使其撫
12、養(yǎng)能力減弱或消滅時,嬰兒此時可以作為間接受害人要求侵害人承擔撫養(yǎng)權(quán),直至其具有完全民事行為能力時為止。 </p><p> 總之,法律應該平等地尊重和保護每一個生命,胎兒雖然不是民事主體,但胎兒作為未來的民事主體,他們的利益應該得到法律上的保護,否則會影響到胎兒以后的民事權(quán)利的行使。我國應在立法上完善起胎兒權(quán)利的保護制度,明確規(guī)定胎兒的權(quán)利內(nèi)容及權(quán)利范圍,緩解社會問題,滿足司法實踐的需要,實現(xiàn)法律的公平、正義。
13、 </p><p><b> 參考文獻: </b></p><p> [1]劉國濤.人的民法地位 [M]. 北京:中國法制出版社 2005.4 </p><p> [2]楊立新.人身權(quán)法論 [M]. 北京:中國檢察出版社 1996 </p><p> [3]迪特爾?梅迪庫斯著 邵建東譯. 德國民法總論[M]. 北
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