我國胎兒權(quán)益的民法保護.pdf

1、我國現(xiàn)行民法不承認胎兒的民事主體地位，從而導(dǎo)致未出生胎兒的權(quán)益得不到法律的有效保護。隨著科技進步和社會經(jīng)濟的發(fā)展，胎兒權(quán)益受損的情形日趨增多，胎兒在母腹之中便遭受侵害的事例也已屢見不鮮，而我國法律卻將胎兒權(quán)益的保護與救濟拒之門外，這嚴重背離了法律的宗旨，也不利于社會的進步與發(fā)展。因此，將胎兒權(quán)益納入民法之特殊保護機制是我國未來民法典所不能回避的現(xiàn)實問題。中國作為一個法治國家，將胎兒權(quán)益納入立法保護，具有必要性和一定的可行性，它有利于強化

2、對胎兒權(quán)益的保護，同時這也是未來立法不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。必要性表現(xiàn)為：從人類生理規(guī)律來看，胎兒是人類繁衍與生命發(fā)育所不能跨越的一個特定階段，胎兒只要活著出生，就注定會成為法律意義上的“人”；從法學(xué)理論角度來看，“人”是指能夠控制并能夠使用工具，擁有自我意識和理解能力的高級動物。未出生胎兒和成人在原則上只是人發(fā)育的不同階段，并沒有實質(zhì)上的不同；從現(xiàn)實角度來講，隨著科技的進步和社會的全面發(fā)展，對于一系列胎兒權(quán)益受損的社會現(xiàn)實，立法有必要作出回應(yīng)

3、，而且對于我國立法有關(guān)胎兒權(quán)益保護幾近空白的情況，立法對胎兒權(quán)益作出系統(tǒng)、全面保護規(guī)定是必要的，它有利于我國立法的完善和社會的進步，有利于中國法治道路進程，更有利于全民人口素質(zhì)的提高和社會人權(quán)的進步。而可行性則表現(xiàn)為：胎兒權(quán)益受民法保護具有其倫理基礎(chǔ)，即對胎兒的保護來源于人們對倫理生命價值的本能性尊重和對人類生活質(zhì)量的關(guān)注；人身權(quán)延伸保護是作為胎兒權(quán)益保護的法理基礎(chǔ)；從當前的實踐操作來看，胎兒權(quán)益受民法保護也是具有可行性的。當前，大陸法

4、系各主要國家對胎兒權(quán)益的保護主要采用概括主義、列舉主義和絕對主義等立法模式；而美國、英國等英美法系國家在法律上關(guān)于胎兒權(quán)益保護是通過一系列判例予以實現(xiàn)的。從我國對胎兒權(quán)益的現(xiàn)行立法模式來看，我國亦屬于絕對主義立法例，即絕對貫徹胎兒不具有民事權(quán)利能力，不得為民事主體原則。此種立法模式容易導(dǎo)致胎兒權(quán)益在應(yīng)該考慮保護的情形下，卻得不到法律上的保駕護航，并且當胎兒權(quán)益受到侵犯時其不能作為獨立主體提出請求，只能在出生后才能尋求救濟，這對胎兒權(quán)益的