現(xiàn)代化對于苗族賽馬體育運動的影響

1、<p>　　現(xiàn)代化對于苗族賽馬體育運動的影響</p><p>　　【摘 要】 本文介紹了馬在苗族生活中及娛樂中的作用，分析了現(xiàn)代化對于苗族賽馬體育運動的影響。指出賽馬既是苗族人民調(diào)節(jié)生活享受快樂的方式，又是人們鍛煉身體、培養(yǎng)意志品質(zhì)、展示自我風采的方式。但面對城市化帶來的人口流動和電視、網(wǎng)絡以及西方競技體育運動的影響，其發(fā)展令人堪憂，必須引起重視。 </p><p>　　【關鍵詞

2、】 苗族賽馬；作用；現(xiàn)代化進程；影響因素 </p><p>　　一、馬在苗族生活中的作用 </p><p>　　1、馬在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用 </p><p>　　苗族多聚居于我國東南部，大多處于云貴高原南端，多是崎嶇的山路。在農(nóng)業(yè)方面，在生產(chǎn)力水平低下的年代，苗族群眾耕地主要依靠人力、畜力。從地貌特征來看海拔高，地勢起伏大，地面坡度都很大，地貌類型復雜，大部分地區(qū)都是

3、地面破碎崎嶇不平，交錯分布，無法形成大面積的大型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只能以分割的田土小規(guī)模方式進行。因此，機械化困難，苗族群眾需要依靠人力、畜力進行耕作。苗族群眾村寨當中自古以來就有養(yǎng)馬的習慣，養(yǎng)馬的苗族家庭用馬替代人力、牛耕。馬匹作為畜力可以取代人力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮應有的作用，馬也是苗族人民在生產(chǎn)生活中必不可少的工具。苗族村村寨寨幾乎都有馬匹，他們利用馬匹從事耕地、運輸、賽馬等活動。 </p><p>　　2、馬在交通運

4、輸中作用 </p><p>　　由于受居住地環(huán)境和交通條件的限制，馬成了牧區(qū)主要的交通工具，馱運等都需要馬的參與和協(xié)助，馬是運東西的大力土、乘坐的“小汽車”。像貴州這種海拔高、地勢起伏大，氣候多變，選擇馬匹作為運輸工具再好不過了，因為馬匹無論是在陡峭的坡地，雨天泥濘的道路，特別在沒有路的山林都可以暢通無阻。正是由于馬匹受地形地勢以及氣候條件的限制較小，馬匹的運輸作用也表現(xiàn)的尤為突出，在改革開放以前有很長的時間都保

5、持著馬車運輸隊。 </p><p>　　二、馬與苗族的娛樂生活 </p><p>　　廣大的苗族群眾處在文化生活相對來說還比較匱乏的階段，作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主導的地區(qū)，長期生活在大山深處的苗族群眾，在這種生產(chǎn)力低下時代更多的是使用人力去進行耕作。在農(nóng)忙時節(jié)，每天在高強度的體力勞動之后，身體的疲勞使得苗族群眾會花更多的時間去休息，或者只做一些體力消耗小的活動，這樣本來就精神生活匱乏的群眾被生產(chǎn)勞

6、動束縛在了土地上。在較長的農(nóng)閑時節(jié)，苗族群眾獲得了暫時性的休整，從長期繁重的生產(chǎn)勞動中解脫出來，有了長時間的恢復期，苗族群眾可以進行一些消耗體力較大的傳統(tǒng)體育活動，苗族賽馬作為苗族傳統(tǒng)體育活動在節(jié)日當中不僅是完成作為體育的功能起到鍛煉身體的作用，而且也豐富了苗族傳統(tǒng)節(jié)日給參與者帶來了快樂，娛樂了自己。 </p><p>　　三、面對現(xiàn)代化苗族賽馬的發(fā)展 </p><p>　　隨著新的技術出

7、現(xiàn)、高效農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)上對于馬匹的依賴也越來越小。同時經(jīng)濟發(fā)展的需要必須依托四通八達的交通線，更加方便快捷的交通工具出現(xiàn)在生活中，使得沿用很久的馬車貨運漸漸淡出了人們的視野。苗族賽馬長期在一種封閉的環(huán)境中發(fā)展，隨著苗族地區(qū)慢慢走出那種封閉的狀態(tài)，不同文化間相互交流的機會變多了，外界的文化對苗族群眾的生活方式、生產(chǎn)方式、價值觀念等都產(chǎn)生了不同程度的影響。傳統(tǒng)的苗族賽馬慢慢也在朝著講求功利性的方向發(fā)展，苗族賽馬的獎金制，使得苗族賽馬的競爭

8、性加強了，它對于賽馬參與者的娛樂性減弱了。因此，苗族賽馬的參與者從健體、娛樂朝向了功利性的需求發(fā)展，賽馬漸漸轉(zhuǎn)向了滿足觀眾的觀看需求、娛人的方面。 </p><p>　　四、現(xiàn)代化對于苗族賽馬傳承與發(fā)展的影響 </p><p>　　1、城市化帶來的人口流動 </p><p>　　城市化對于社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，它帶動了整個國家和地區(qū)經(jīng)濟的進步，城市規(guī)模的擴張需

9、要人口涌入。由于農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式主要是以家庭為單位，在現(xiàn)有耕地的數(shù)量不變、家庭收入相對來說固定的情況下，伴隨家庭人口增多，家庭中的成員平均消費資金就越少，人均生活水平就越低，然而在外打工的收入要比在家中種田所得收入多得多。意味不再需要那么多人被束縛在土地以耕種為生。因此，導致了苗族家庭中青壯年勞動力離開土地和鄉(xiāng)村，進入到了城市去，在那里尋找工作的機會。當前，青壯年進城打工是少數(shù)民族地區(qū)的普遍現(xiàn)象。強調(diào)自己的民族意識和民族身份對于他們?nèi)?/p>

10、入城市和融入一個競爭社會可能有種種障礙，生活在當中的人必定會受到城市文化的影響，他們的身影漸漸湮沒于城市，他們在城市很難有典型的民族活動或聚會，民族身份和意識已經(jīng)相當?shù)?，他們更多地接受了城市的價值觀和行為規(guī)范。造成了參與賽馬活動的群體往往集中在還在上學的青少年，民族意識和民族身份的識別是民族文化存續(xù)的根基。 </p><p>　　2、電視媒體、網(wǎng)絡的影響 </p><p>　　現(xiàn)在城鄉(xiāng)的

11、電視網(wǎng)和網(wǎng)絡的發(fā)展迅速。在過去電視、網(wǎng)絡還不發(fā)達的時代，住在大山深處的人們由于沒有便利的交通使得他們與外界的接觸少，只能通過相互間的人際交往來完成民族內(nèi)部文化的相互交流，民族文化處于“封閉狀態(tài)”。電視產(chǎn)業(yè)的成熟，近些年網(wǎng)絡的高速發(fā)展，隨著民族群眾收入增多，電視已經(jīng)成為民族群眾家中很普便的家用電器，網(wǎng)絡漸漸進入部分家庭當中，并成為他們獲得外界文化的主要獲取途徑。有時候不得不接受的這樣一個事實，電視中豐富多彩的娛樂節(jié)目要比傳統(tǒng)民族體育活動要

12、有趣的多，它們深刻影響了民族群眾尤其是青少年，快捷的電視媒體、網(wǎng)絡讓苗族青少年看到外面的世界是什么樣子，漸漸指引他們走出自己生活的狹小空間，帶給他們的則是不同民族文化和習俗。青少年往往具有極強可塑性，他們更多的是被電視、網(wǎng)絡中傳播的城市生活和流行文化的訊息所吸引，對于電視、網(wǎng)絡中極力渲染的那種繽紛的城市生活、娛樂文化的向往，讓他們無暇關注祖輩承襲的傳統(tǒng)文化甚至有些人會顯露出對于自己文化的鄙夷。 </p><p>

13、　　3、西方競技體育運動的影響 </p><p>　　西方體育在精神上的追求和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是截然不同的，它們往往在運動中爭取超過別人，講求在運動中的力與美的有機結合，執(zhí)著于對于人類未知潛能的探索，并逐步形成更快、更高、更強為價值取向的體育文化。自從西方體育流入中國以來，各個學校的學校體育項目主要還是以西方體育項目為主，如籃球、足球、田徑等。在學習階段的苗族青少年有大量的時間是在學校中度過，他們在學校中接觸最多

14、還是這些西方體育項目。因為教育的影響將學生對于體育的認識局限在了西方體育項目上，在很多的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)在校學生并沒有把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育當成是體育活動，民族傳統(tǒng)體育被認為是日常生活當中的游戲和玩耍。另一方面西方體育項目比如籃球、足球都是一些集體項目，能夠使更多的人參與到其中共同分享比賽的樂趣，對于運動有更深刻的個人體驗，形成了廣泛的群眾基礎。并且隨著現(xiàn)在電視進入到日常百姓家中，媒體對于西方體育項目的宣傳，各項賽事通過電視媒介被人們

15、所認識，對自己民族的傳統(tǒng)體育卻沒有深入了解。 </p><p>　　總之，苗族賽馬長期處在一種較為封閉的環(huán)境當中，作為弱勢文化它很容易被主流文化所影響，而失去本身重要民族的核心文化價值，民族群眾需要在充分認識本民族文化的基礎上，有一定的文化自覺，這樣在面對現(xiàn)代化浪潮的時候才能做出正確的文化選擇。面對經(jīng)濟發(fā)展的時候，要清醒的認識到，盲目地迎合觀眾的口味與獵奇心理，一定會造成使苗族賽馬失去文化的本真。 </p&

16、gt;<p><b>　　【參考文獻】 </b></p><p>　　[1] 曾曉進.變遷、互動、交融與發(fā)展―現(xiàn)代化進程中臺江苗族體育調(diào)查研究[M].北京師范大學出版社，2012. </p><p>　　[2] 安紅燕.西藏當雄縣賽馬節(jié)的現(xiàn)狀和發(fā)展研究[M].蘇州大學，2007. </p><p>　　[3] 馬亞康，武杰，李鐵.