義烏區(qū)域文化特征及社會(huì)效應(yīng)分析

1、<p>　　義烏區(qū)域文化特征及社會(huì)效應(yīng)分析</p><p>　　摘 要：先進(jìn)的區(qū)域文化是促進(jìn)區(qū)域社會(huì)發(fā)展的有效方式。義烏區(qū)域文化經(jīng)過(guò)千年的形成和演變，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵特征：敢闖敢干、開(kāi)拓創(chuàng)新的上進(jìn)思想，重商商利、義利并舉的市場(chǎng)觀念，兼容并蓄、多元包容的吸納精神，并在價(jià)值創(chuàng)造、激勵(lì)動(dòng)力、集聚整合、創(chuàng)新推動(dòng)等方面發(fā)揮著重大社會(huì)效應(yīng)，促進(jìn)區(qū)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　關(guān)鍵

2、詞：區(qū)域文化；特征；社會(huì)效應(yīng)；義烏 </p><p>　　在全球經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化的大背景下，文化因素在社會(huì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，其本身具有綜合性、創(chuàng)新性、歷史的延續(xù)性和地域的差異性[1]。不同地域的地理環(huán)境、人力資源、社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)等方面的差異，必然會(huì)形成區(qū)別于其它地區(qū)的鮮明的區(qū)域文化，并對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響和作用。 </p><p>　　

3、近年來(lái)，浙江義烏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持快步向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這其中有政策引導(dǎo)、歷史機(jī)遇等方面的影響，但區(qū)域文化是一個(gè)相當(dāng)重要的影響因素，筆者將初步結(jié)合義烏區(qū)域文化的形成與演變過(guò)程，探討義烏區(qū)域文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。 </p><p>　　一、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響 </p><p>　　區(qū)域文化是指一個(gè)特定地域內(nèi)的文化體系，是特定區(qū)域內(nèi)的人們?cè)陂L(zhǎng)期從事的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活過(guò)程中所形

4、成的具有濃厚的地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和[2]。 </p><p>　　區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)、相互滲透，二者是一種共生共存的關(guān)系[3]。文化以一定的區(qū)域地理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為前提，而形成一定的區(qū)域文化后又反作用于區(qū)域的發(fā)展，其文化精神和價(jià)值觀決定并影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的選擇模式、政策措施、運(yùn)行方式以及發(fā)展速度和質(zhì)量[4]。首先，區(qū)域文化影響區(qū)域發(fā)展特色。區(qū)

5、域文化的特色直接作用于發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。特定區(qū)域的人文歷史境遇，給區(qū)域的發(fā)展打上了深刻的文化烙印，最終使不同的區(qū)域產(chǎn)生不同的發(fā)展道路。其次，區(qū)域文化影響區(qū)域發(fā)展軟環(huán)境。人才的觀念因素是區(qū)域發(fā)展軟環(huán)境的重要組成部分，不同的區(qū)域文化產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念，進(jìn)而形成不同的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這直接影響區(qū)域創(chuàng)新。 </p><p>　　二、義烏區(qū)域文化的形成與演變 </p><p>　　義烏區(qū)域文化

6、是江浙文化的有力代表，是典型的工商皆本、義利并重的商業(yè)文化。義烏最早的商業(yè)文化傳統(tǒng)要追溯到兩千多年前。義烏土壤貧瘠、人多地少，在生存壓力下，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民肩挑貨郎擔(dān)、手搖撥浪鼓，去江西福建等地走巷串戶，用自家產(chǎn)的生姜糖換取雞毛，再把雞毛做成雞毛撣子換取微薄利潤(rùn)，形成了具有地區(qū)特色的“雞毛換糖”和敢闖敢創(chuàng)的“撥浪鼓文化”。改革開(kāi)放初期，貨郎擔(dān)與時(shí)俱進(jìn)，將雞毛換糖演變?yōu)樾“儇涃I(mǎi)賣(mài)，由此產(chǎn)生了街邊小攤販，并形成小商品市場(chǎng)的雛形。在這種文化傳統(tǒng)的影響

7、下，義烏市政府總結(jié)歸納出“勤耕好學(xué)、剛正勇為”的八字“義烏精神”。隨著小商品貿(mào)易的日益紅火，小商品城五易其址，八次擴(kuò)建，享譽(yù)全球的小商品集散中心屹立于江浙大地。在此期間，義烏人以包容之心，誠(chéng)實(shí)守信與全世界賓朋從事貿(mào)易活動(dòng)，形成多國(guó)家聚集、多民族交融、多元文化融合的欣欣向榮態(tài)勢(shì)。2008年，義烏市政府根據(jù)小商品貿(mào)易體現(xiàn)出來(lái)的文化觀念的融合與發(fā)展，在八字義烏精神的基礎(chǔ)上又提煉出十二字“新義烏精神”：勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠(chéng)信包容。 </

8、p><p>　　從“撥浪鼓文化”到“義烏精神”再到“新義烏精神”，是區(qū)域傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是義烏人開(kāi)拓進(jìn)取的集體意識(shí)逐步積淀為特定價(jià)值觀念的文化個(gè)性和審美創(chuàng)造。在這種群體性文化氛圍中，勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效、追逐利益、沒(méi)有官本位意識(shí)等市場(chǎng)理念交織在一起，構(gòu)成了開(kāi)放的文化意識(shí)環(huán)境，形成了一種群體性的思維和行為定式，人們思想開(kāi)放，敢冒險(xiǎn)、敢創(chuàng)新，潛移默化地塑造出具有特定文化稟賦的人群，推動(dòng)了義烏商業(yè)的進(jìn)步[5]。 <

9、;/p><p>　　三、義烏區(qū)域文化特征分析 </p><p>　　義烏千百年來(lái)長(zhǎng)期積淀下來(lái)的文化價(jià)值觀念體系對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響往往是持久而深刻的，其特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： </p><p>　　敢闖敢干、開(kāi)拓創(chuàng)新的上進(jìn)思想。義烏區(qū)域文化究其根本，是具有鮮明群體意識(shí)的創(chuàng)業(yè)文化價(jià)值體系。義烏地區(qū)較差的自然地理?xiàng)l件淡化了民眾依賴自然環(huán)境、安貧樂(lè)道的惰性心理，孕育出

10、冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，催生出“敲糖幫”的創(chuàng)業(yè)行為，走出一條以商養(yǎng)農(nóng)、以商求生存求發(fā)展的創(chuàng)業(yè)之路。“雞毛換糖”的創(chuàng)業(yè)之路，其背后是義烏人對(duì)財(cái)富的強(qiáng)烈述求，而正是這種“雞毛變金”的致富欲望，使得“雞毛換糖”的商業(yè)內(nèi)涵不斷升級(jí)，逐漸跳出其原本意義的商業(yè)活動(dòng)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封閉、保守、中庸成為鮮明對(duì)比，成為代表義烏人敢為人先，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的強(qiáng)大精神力量[6]。 </p><p>　　重商商利、義利并舉的市場(chǎng)觀念。義

11、烏區(qū)域文化的突出表現(xiàn)是“尚利進(jìn)取”的商業(yè)文化。與注重農(nóng)耕文明、重義輕利的中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化思想及“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的價(jià)值取向相比，義烏人“不以物小而不為”的商業(yè)行為更具理性思考，更具主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)，與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利潤(rùn)和重視物質(zhì)利益的價(jià)值取向一脈相承。義烏“螞蟻商人”用毫厘利潤(rùn)筑起一座建在市場(chǎng)上的國(guó)際化商貿(mào)城市，這是義烏人的經(jīng)營(yíng)之道，更是義烏之所以取得世界矚目成就的文化精髓[7]。 </p><p>

12、　　兼容并蓄、多元包容的吸納精神。義烏區(qū)域文化經(jīng)歷千百年的傳承創(chuàng)新，其涵化力和適應(yīng)力很大程度上取決于包容與吸納。義烏人手搖撥浪鼓走南闖北辛勞奔波時(shí)，最能體會(huì)的是出門(mén)的不易與艱辛，但他們將心比心、設(shè)身處地地為他人著想時(shí)，一種樸素的好客情感會(huì)自然而生?？梢哉J(rèn)為，義烏本土文化中所孕育的包容因子、開(kāi)放因子為義烏的對(duì)外開(kāi)放和商貿(mào)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)[8]。如今，130多萬(wàn)外來(lái)建設(shè)者、2萬(wàn)多外國(guó)人與義烏本地人一道和諧相處，多元、包容的文化觀

13、念加強(qiáng)了多民族文化的溝通與交流，也促進(jìn)了義烏區(qū)域文化的傳播與傳承。 </p><p>　　四、義烏區(qū)域文化的社會(huì)效應(yīng)分析 </p><p>　　通過(guò)對(duì)義烏區(qū)域文化的內(nèi)涵分析可以發(fā)現(xiàn)，區(qū)域文化的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、道德規(guī)范對(duì)區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)有著重大的影響。文化是一種活生生的生存和發(fā)展方式，是一種素質(zhì)，一種品格，是活潑的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力[9]。區(qū)域文化作為區(qū)域社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)

14、在機(jī)制，以獨(dú)特的機(jī)制滲透于區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中。 　　1、區(qū)域文化的價(jià)值創(chuàng)造效應(yīng)。義烏區(qū)域文化的價(jià)值創(chuàng)造體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造。在傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商意識(shí)中，開(kāi)放精明的義烏人以義利并存、工商皆本的觀念將雞毛納入到商品領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；隨著“撥浪鼓文化”的發(fā)展，這一無(wú)形精神產(chǎn)品物化為小商品市場(chǎng)，直接創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域個(gè)體經(jīng)濟(jì)的富足和區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是經(jīng)濟(jì)群體的創(chuàng)造。人力資本是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，在雞毛換糖的撥

15、浪鼓文化中，諸多義烏商人勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效、追逐利益，產(chǎn)生出一大批開(kāi)放創(chuàng)新、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的企業(yè)家。浪莎襪業(yè)、新光飾品、雙童吸管、華鴻相框的掌門(mén)人都是這類群體的代表，他們出身農(nóng)民、知識(shí)缺乏，但長(zhǎng)久的走街串巷、擺攤批發(fā)實(shí)現(xiàn)了商業(yè)的原始積累，成功轉(zhuǎn)型為在全國(guó)甚至全世界行業(yè)領(lǐng)域中的佼佼者。 </p><p>　　2、區(qū)域文化的激勵(lì)動(dòng)力效應(yīng)。文化是一種心態(tài)、是一種觀念，具有凝聚力的文化能夠形成一個(gè)區(qū)域特有的價(jià)值觀和凝聚

16、力，這種精神激勵(lì)雖然不能夠準(zhǔn)確地度量，但通過(guò)整合和塑造文化資源，能夠使整個(gè)激勵(lì)機(jī)制更加有效，從而作為一種內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制，提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步[10]。首先是創(chuàng)業(yè)個(gè)體的激勵(lì)。義烏區(qū)域文化的市場(chǎng)意識(shí)、工商意識(shí)激勵(lì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，這種創(chuàng)業(yè)物微利薄，但薄利多銷的心態(tài)以及個(gè)體帶群體、以點(diǎn)帶面的星火燎原之勢(shì)造就了“小商品、大世界”的市場(chǎng)格局。待發(fā)展到一定階段和規(guī)模，追求更大成功的持續(xù)動(dòng)力激勵(lì)創(chuàng)業(yè)者們不斷創(chuàng)新，促使義烏商人大舉挺進(jìn)全國(guó)甚至海外市場(chǎng)

17、，構(gòu)成了蔚為壯觀的“義烏軍團(tuán)”。其次是義烏政府的推動(dòng)激勵(lì)。適時(shí)出臺(tái)鼓勵(lì)措施，“興商建市”的戰(zhàn)略和有效的配置資源，讓創(chuàng)業(yè)個(gè)體活力迸發(fā)，激勵(lì)創(chuàng)業(yè)者們進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)增長(zhǎng)。 </p><p>　　3、區(qū)域文化的集聚整合效應(yīng)。文化具有向心力，它是區(qū)域社會(huì)共同認(rèn)可和打造的核心價(jià)值觀念，對(duì)生產(chǎn)要素的流動(dòng)和資源的配置有重要的影響。義烏誠(chéng)信包容的文化傳統(tǒng)提供了勞動(dòng)者集聚的良好氛圍，引導(dǎo)人力資源這一重要生

18、產(chǎn)要素不斷流入，為義烏的持續(xù)發(fā)展提供無(wú)限活力和生機(jī)。義烏200萬(wàn)常住人口中，本地戶籍人口只有70萬(wàn)，外來(lái)建設(shè)者多達(dá)130萬(wàn)。外來(lái)人才的流動(dòng)和配置，促進(jìn)了義烏市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了人才保障。同樣，區(qū)域文化營(yíng)造了良好的投資形象和投資環(huán)境，推動(dòng)資本、技術(shù)等要素的流入，從而通過(guò)集聚效應(yīng)推動(dòng)資本和技術(shù)的積累和集聚，對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)產(chǎn)生關(guān)鍵的促進(jìn)作用[11]。目前，義烏形成了針織襪業(yè)、飾品、工藝品等20多個(gè)優(yōu)勢(shì)行業(yè)，其中飾品、拉鏈行業(yè)占全

19、國(guó)份額的20%，無(wú)縫內(nèi)衣行業(yè)占全國(guó)的80%、世界的20%，形成了“小商品、大集群”的格局。 </p><p>　　4、區(qū)域文化的創(chuàng)新推動(dòng)效應(yīng)。創(chuàng)新是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，義烏人“敢為人先、開(kāi)拓創(chuàng)新”的文化品格推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)變革。首先是區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)。文化對(duì)資本、勞動(dòng)力的有效配置，使義烏商人從走巷串戶的敲糖幫到固定經(jīng)營(yíng)區(qū)域的商販轉(zhuǎn)變；而先進(jìn)區(qū)域文化提供的適宜創(chuàng)新的制度性資源和創(chuàng)新環(huán)境，則促進(jìn)小商品貿(mào)易從

20、勞動(dòng)力和資本密集型的粗放型增長(zhǎng)不斷向效率更高的知識(shí)和技術(shù)密集型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。其次是管理體制的創(chuàng)新。雞毛換糖這種商業(yè)行為是自下而上地傳遞到政府，在農(nóng)業(yè)貧瘠、民眾生存艱難及改革開(kāi)放的雙重特定歷史條件下，倒逼政府改變管理模式，從而開(kāi)啟義烏市政府“有所為有所不為”的有為政府管理模式之路。 </p><p>　　參考文獻(xiàn)：[1][4] 殷曉峰，李城固，王穎.東北地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)

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