淺論政治社會

1、<p><b>　　淺論政治社會</b></p><p>　　【摘 要】正義是為了適應(yīng)人們交往的便利和生存的必需而確立，反映個人與個人之間的相互關(guān)系方面，而政治社會則是建立于人為設(shè)計之上的政治和社會共同體，反映單個人與社會之間的關(guān)系。人們與所處社會間的和諧和秩序則依賴于其在“政治社會”中所表現(xiàn)出的忠誠、忠實、端莊、貞潔等一系列優(yōu)秀道德原則來維系。這些人為的設(shè)計，適應(yīng)于社會不同形式而

2、表現(xiàn)于在政治社會中忠于政府、在交際圈要忠于朋友以及在家庭和社會中要忠于婚床，這些人為設(shè)計的規(guī)則在不同的社會之中他們對各自所服務(wù)社會的有用性與他們的道義責(zé)任成正比，“政治社會”中的一些規(guī)則與制度與人性、美德中人與人之間的關(guān)系進行了一定的結(jié)合和補充，從社會和國家的層面論述了道德規(guī)范在約束人們行為方面的作用和意義，主要包括政治上的德性、人性以及正義的規(guī)則三個方面，這些論述主要在《道德原則研究》的第四章中進行。 </p><

3、p>　　【關(guān)鍵詞】政治；社會 </p><p>　　一、政治上的德性方面 </p><p>　　首先做一個假設(shè)，如果人們能有十分精確的判斷（睿智）來時刻約束其自身信守公平正義，抵御物質(zhì)的誘惑，始終堅持自身的原則，從而完成自己的長遠或者短期目標(biāo)的話，那么這種人人盡享其自由，人人和諧相處的生活狀況，就不需要政府或者政治社會此類事物進行約束和制約了。休謨對此進行了三次發(fā)問，倘若正義自身就能

4、形成一種制約力，為什么還要有法律法規(guī)的存在？在社會非常和諧，并不曾出現(xiàn)過混亂不公平的地方，為什么還要設(shè)立裁判法庭和裁判官？當(dāng)自由的發(fā)展并沒有造成危害的時候，為什么還會被剝奪？ </p><p>　　作者從經(jīng)驗主義出發(fā)，說明政府所以會存在，正是通過培養(yǎng)人們對國家對社會的“忠誠”這項義務(wù)來培養(yǎng)政治德性，來維持人類的和平從而為社會爭得利益，人們在忠誠于其所屬社會和國家的前提下，才會有比較合理的社會秩序和穩(wěn)定的社會環(huán)境。

5、 </p><p>　　在政治社會建立起來并進行相互間的交往后，會出現(xiàn)一些適用于當(dāng)時情況下的特定規(guī)則，如使節(jié)人格神圣不可侵犯，禁止持有大規(guī)模殺傷性武器，優(yōu)待俘虜，以及為了交往雙方的利益而設(shè)立的某些特定規(guī)則等等，總稱國際法。像單個人之間的交往一樣，遵循正義的規(guī)則在政府之間也是同樣通行的，國王們也都相互承認(rèn)其他國王的權(quán)利。但是國家間的交往并不像個人與個人之間那樣，因為單個人之間的交往，沒有公道和正義的維系，是不會存在

6、的，而沒有了人與人之間的交往，社會就不會延續(xù)下去，人與人的交往會由于無視法則而產(chǎn)生的沖突和戰(zhàn)爭等原因破裂無法維持，可國家卻不一樣，國家的存在甚至在戰(zhàn)爭狀態(tài)下仍舊維持下去。對于國家而言，遵奉正義的原則不像人和人之間那樣需求強烈，它所維護的道義責(zé)任與道義責(zé)任本身所產(chǎn)生的作用一致，與其有用性成正比。大多數(shù)的哲學(xué)家和所有的政治家都準(zhǔn)許在正義規(guī)則下制定的條約在非常危急的時刻如果遵守即會損害締約雙方利益的話，為維護國家的利益而進行廢除。最必要的情況

7、是，單個人的毀約，或者對私人財產(chǎn)的侵犯。 </p><p><b>　　二、人性方面 </b></p><p>　　人性即是人的德性，休謨在此討論了男女之間的貞潔，家庭中的亂倫，朋友之間泄漏談話內(nèi)容，刺探秘密，拆閱他人信件等等有違道德和誠信的行為，譴責(zé)了這類喪失道德、丟失禮數(shù)的行為。同時舉例討論了法國“密西西比”股票暴漲期間駝背人的行為和雅典、羅馬時期的亂倫行為。休謨

8、認(rèn)為，雖然人性是豐富多彩的，在具體的歷史狀況、社會傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣里會體現(xiàn)出不同的狀況，但是不符合作風(fēng)純潔的行為，都是一種墮落的，彰顯著道德的丑陋的行為。因為在維持家庭和建立朋友間良好交往的過程中，這些都是保證相應(yīng)的信賴和良好的交往所不能或缺的。因為自然德性的險隘和局限，在一個社會共同體中，就需要一種取代自然德性的存在即人為德性，而所謂的人為德性就是人為的正義，要用人為的德性來維系復(fù)雜的社會。 </p><p>　

9、　三、正義的規(guī)則方面 </p><p>　　休謨在此舉例，即使在不同與平常的社會當(dāng)中，比如強盜們的“社會”中，依然會靠正義來維持他們中間的“公道”，如若不然則不能維持他們有害的聯(lián)盟；而在競技比賽的娛樂社會里，也會存在其不同的法則，也要受到已經(jīng)確定的原則的規(guī)范。所以只要人們發(fā)生交往，規(guī)則都是必須的。為什么會需要正義，正是因為依據(jù)正義而創(chuàng)造出的規(guī)則是維系政治社會存在的必要條件，這些規(guī)章和制度作為公共的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，是

10、人類作為社會人存在于社會當(dāng)中所需要遵守的。 </p><p>　　以上一系列通過人為設(shè)計而建立的人為德性，都以公共的和社會的有用性為標(biāo)準(zhǔn)，基于對社會有益的目的，需要全體社會成員的共同遵守才能發(fā)揮作用，其產(chǎn)生的作用的受益者就是社會的整體。理解和把握了道德前提，相應(yīng)就會建立起有規(guī)則的政治制度，享受有正義的政治生活，同樣，人們接受了某種政治制度，實際上也就是接受了這種政治制度的道德前提。道德作為調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種