29467.瓦爾特本雅明的靈韻理論與其審美人類學思想

1、廣西師范大學碩士學位論文瓦爾特本雅明的靈韻理論與其審美人類學思想姓名：陳大德申請學位級別：碩士專業(yè)：美學指導教師：朱壽興20080401II靈韻的主體間性。最后在資本主義文明時期，機械復制藝術取代了靈韻藝術，從而靈韻逐漸走向衰落。在這個時期通過靈韻藝術與機械復制藝術的對比，剖析了靈韻衰落的原因：第一，社會歷史文化條件的改變；第二，藝術傳播的可復制性；第三，藝術的功能從膜拜價值轉向展示價值；第四，審美觀照方式從有距離的凝神觀照到無距離的震

2、驚體驗；第五，藝術價值的永恒性到可修改性。第三部分，通過與中國古代美學的韻論比較，加深對本雅明靈韻理論的文化認識：首先，本雅明的靈韻理論偏重于視覺形象，而中國古代美學的韻論偏重于聽覺的形象；其次，本雅明的靈韻理論更具有批判現(xiàn)實的革命性，而中國古代美學的韻論更多是強調一種隱忍守拙的精神。第四部分，探析本雅明靈韻理論中所蘊涵的審美人類學思想。第一，靈韻與儀式相關——靈韻的產生與藝術最初的儀式功能相關；第二，關于他者的目光：靈韻是他者回眸的目

3、光；第三，對自然美的體現(xiàn)：參照自然事物的靈韻來闡明藝術作品的靈韻；第四，審美啟蒙與救贖，認為靈韻獨一無二、自律性的特性標示了一種獨立外在的態(tài)度，可以喚醒當下異化狀態(tài)中大眾的麻木意識，從而獲得審美啟蒙與救贖，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。第五部分，探討本雅明靈韻理論的意義。首先是歷史唯物主義燭照下的人類學視角的理論意義：有助于深化審美人類學研究的思維向度；其次是對天人合一審美理想的體現(xiàn)的現(xiàn)實意義：可與審美人類學研究一起介入到當下的文化建設，為