審美思維與人性復(fù)歸——面對(duì)當(dāng)代人的異化存在的思索.pdf

1、本文首先通過(guò)對(duì)人的本真存在的考察，闡述了當(dāng)今時(shí)代的人的異化存在狀況，在此基礎(chǔ)上，本文分析了當(dāng)代人的異化存在之因——工具理性的越界。并進(jìn)一步論析了當(dāng)代人如何從人的異化走向人的本真存在，或者說(shuō)，審美思維如何使當(dāng)代人的人性復(fù)歸成為可能。本文最后提出審美思維之主導(dǎo)地位如何現(xiàn)實(shí)的生成。只有審美思維之主導(dǎo)地位現(xiàn)實(shí)的生成，當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——人的異化存在的問(wèn)題才能真正地得到現(xiàn)實(shí)的解決。 全文共分四個(gè)部分： 第一部分 通過(guò)對(duì)人的本真存

2、在的考察，闡述了當(dāng)今時(shí)代的人的異化存在狀況。人的本真存在是超越性存在。即：人為了自身更好的生存和發(fā)展而不斷向前邁進(jìn)的一種生命活動(dòng)。它具體體現(xiàn)在人與自然的和諧發(fā)展之中、人與社會(huì)的和諧發(fā)展之中、人與自身的和諧發(fā)展之中。如今，當(dāng)代人的存在成為與人的本真存在相背離的異化存在。也就是人的物化。它具體地體現(xiàn)為人與自然的關(guān)系物化、人與社會(huì)的關(guān)系物化、人與自身的關(guān)系物化。 第二部分 明確指出工具理性的越界是當(dāng)代人的異化存在的原因。工具理性，由于

3、其自身的因素，只有在適當(dāng)范圍之內(nèi)才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。然而，當(dāng)今時(shí)代，工具理性泛濫到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為當(dāng)今時(shí)代的主導(dǎo)型思維方式。工具理性的越界導(dǎo)致了人的物化。使時(shí)代上演著“人被物吞噬”的悲劇。 第三部分 著重論析了審美思維之主導(dǎo)地位的生成是當(dāng)代人的人性復(fù)歸之徑。工具理性占據(jù)主導(dǎo)地位導(dǎo)致了人的物化。人要想克服人的物化走向人的本真存在有待于工具理性在審美思維的范導(dǎo)下退至其應(yīng)有的位置。讓審美思維占據(jù)時(shí)代的主導(dǎo)地位。這是由審美思維

4、的內(nèi)在本質(zhì)決定了的。審美思維之主導(dǎo)地位的生成意味著真正意義上的人的生成，意味著“人被物吞噬的悲劇”的遠(yuǎn)遁。 第四部分 主要闡明審美思維之主導(dǎo)地位如何現(xiàn)實(shí)的生成。工具理性的絕對(duì)化導(dǎo)致了人的物化，從而導(dǎo)致了“人被物吞噬”的悲劇。這是當(dāng)今時(shí)代所面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決有待于審美思維之主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)生成。審美思維之主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)生成有賴于與之相適應(yīng)的主客觀條件的成熟。審美思維之主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)生成的途徑表現(xiàn)為；理論層面的宣導(dǎo)、