蕅益智旭凈土思想研究.pdf

1、智旭一生出入禪教律,融攝禪教律,而最終以凈土為歸。他倡導(dǎo)的信愿為先、執(zhí)持名號之說,至今仍為凈土修行的主要法門。全文共分緒論、正文、結(jié)語三個(gè)部分,其中正文部分又分為七章。緒論部分,論述藕益智旭所處的明末佛教復(fù)興的歷史背景,其次對研究現(xiàn)狀作簡要說明。第一章“生平與著述”,介紹蒲益智旭的修學(xué)經(jīng)歷及其著述。智旭博極群書,著述宏富,共計(jì)有五十三種,二百三十卷。第二章“抉擇諸宗、會(huì)歸凈土”,共分四節(jié)。第一節(jié)“禪教律三、非一非異”,主要闡述智旭禪教律

2、三學(xué)一源的思想。因眾生心與諸佛心,無二無別,同一體性,而此心外無禪教律,禪教律只為明此心,禪教律同以此心為源,所以參禪、念佛、止觀非同非異。第二節(jié)“性相融通論”,論述其融通性相諸宗之說。佛法一味,說法性必不離法相,論法相必不離法性,法性、法相只是諸佛應(yīng)機(jī)說法,不可割裂。智旭融通性相,是以天臺教觀為主,理論依據(jù)則是《大乘起信論》中的“一心二門”之說。第三節(jié)“禪凈相分論”。智旭雖主張禪教一致,然而在修法上卻嚴(yán)格區(qū)分參禪與念佛,認(rèn)為二者不可混