從《甘二史劄記》看趙翼的仁學(xué)_4770.pdf

1、趙翼史學(xué)在史學(xué)史上占有重要地位，研究其史學(xué)的文章著作已是汗牛充棟，卻很少談?wù)撈淙蕦W(xué)思想。對(duì)于傳統(tǒng)史學(xué)家而言，仁學(xué)思想是史學(xué)家思想的一個(gè)重要組成部分，趙翼也不例外。本文基于此點(diǎn)考慮，通過分析、研究趙翼最著名的史學(xué)著作《廿二史劄記》，來探析趙翼的仁學(xué)思想，系統(tǒng)闡述其仁學(xué)思想的側(cè)重點(diǎn)和特色。
　　趙翼仁學(xué)內(nèi)容主要側(cè)重于三點(diǎn):一是“孝悌”、“臣忠”和“對(duì)眾者惠”;二是主張發(fā)展生產(chǎn)、寬刑薄賦、尊賢使能、學(xué)習(xí)教育;三是對(duì)民眾的惻隱之心。與傳統(tǒng)

2、仁學(xué)比較分析，發(fā)現(xiàn)趙翼仁學(xué)有“多詳于人事”、強(qiáng)調(diào)倫理教化、關(guān)注朝政等三個(gè)特色
　　將趙翼仁學(xué)內(nèi)容與天道思想的內(nèi)容對(duì)比，發(fā)現(xiàn)兩者實(shí)質(zhì)上都是主張仁學(xué)，只是天道思想更多強(qiáng)調(diào)仁政，如反對(duì)朝政更迭帶來的濫殺，后宮缺乏名教帶來的亂倫敗德。趙翼對(duì)天道的存在是愿意的，一方面許多歷史現(xiàn)象只能用天命觀來解釋;另一方面趙翼希冀有“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”的“天”存在，只有這樣才能限制達(dá)到專制頂峰的皇權(quán)，才能使統(tǒng)治者接納、施行仁學(xué)，保證國祚的長(zhǎng)久。

3、>　　史學(xué)思想是趙翼思想的重要組成部分，仁學(xué)思想是核心，自然會(huì)影響到史學(xué)思想。本文舉出了兩條，第一條是仁學(xué)對(duì)其評(píng)價(jià)歷史人物的影響，使其不在局限于傳統(tǒng)史觀的評(píng)價(jià)方法，有所超越的站在人民角度看待歷史問題和現(xiàn)象。第二條是，趙翼仁學(xué)服務(wù)政治的特性，使得趙翼成書《廿二史劄記》的初衷就是為了服務(wù)于清廷，其史學(xué)也具有了經(jīng)世旨趣，既考史也論史，也因如此，趙翼史學(xué)擺脫了乾嘉考據(jù)學(xué)的束縛，打破了考據(jù)學(xué)一統(tǒng)天下的局面。
　　仁學(xué)是為了服務(wù)于政治，維護(hù)清

4、廷的統(tǒng)治，使得其思想帶有很強(qiáng)的經(jīng)世致用觀念。相比顧炎武的經(jīng)世致用是為了“反清復(fù)明”，趙翼經(jīng)世致用則是為了經(jīng)萬世“仁學(xué)”致用于清廷。趙翼對(duì)仁學(xué)服務(wù)于政治的有效性的認(rèn)知，不僅來源治亂興衰之故的探究，還來源自身的實(shí)踐，不論是為官還是為人，趙翼力行仁學(xué)，解決了許多社會(huì)問題，大治一方。
　　趙翼的仁學(xué)在今天仍有很大的價(jià)值，它有助于現(xiàn)代新儒學(xué)的構(gòu)建和體系建設(shè)，有利于現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀體系的建立，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，有利于世界思想文化多元