權(quán)力與文學(xué)經(jīng)典——從文學(xué)史與后殖民寫作的視角看.pdf

1、文學(xué)經(jīng)典從來不是一個自明的存在。它的形成與命運(yùn)變遷既與文本自身所蘊(yùn)含的審美質(zhì)素有關(guān)，也與國家意識形態(tài)和主流話語的干預(yù)有關(guān)，還與特定時代美學(xué)趣味、價值觀念以及圍繞美學(xué)趣味、價值觀念所展開的權(quán)力運(yùn)作密切相聯(lián)。 本文試圖探討權(quán)力與文學(xué)經(jīng)典的關(guān)系。在此基礎(chǔ)之上，從文學(xué)史和后殖民寫作的視角，強(qiáng)化對這種關(guān)系的分析。全文共分為三章： 第一章是以法國思想家福柯的話語權(quán)力理論以及布迪厄的場域理論作為立論基礎(chǔ)，從總體上分析了文學(xué)經(jīng)典與話語權(quán)

2、力密不可分的關(guān)系。本章從分析話語與權(quán)力的關(guān)系入手，重點(diǎn)指出了文學(xué)經(jīng)典的生成在一定程度上是權(quán)力爭奪的結(jié)果。文學(xué)經(jīng)典是擁有普遍認(rèn)同與合法性的文本。行動者通過爭取文本的經(jīng)典化來確立自身地位的合法化并贏得更多的文化資本，從而獲得文學(xué)場域內(nèi)的支配權(quán)。因此，經(jīng)典之爭背后是一種權(quán)力之爭。一旦作品被確立為經(jīng)典文本便建立起一種價值等級與秩序，具有規(guī)范其它文本的力量，也構(gòu)成了特定文化權(quán)力階層對不具備“經(jīng)典品質(zhì)”的文本拒絕和蔑視的理由。除此之外，經(jīng)典所具有的

3、權(quán)力還顯現(xiàn)在它強(qiáng)化了權(quán)力話語者優(yōu)越的文化身份，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了話語者的話語權(quán)力。 第二章是以美國理論家海登·懷特的元?dú)v史理論作為立論基礎(chǔ)，探討文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)史敘述之間的關(guān)系。本章從分析文學(xué)史敘述中所隱含的權(quán)力關(guān)系入手，重點(diǎn)指出文學(xué)史作為一種歷史敘述并不完全是真實(shí)存在的“文學(xué)歷史”的簡單復(fù)制，而是經(jīng)過了文學(xué)史家的精心選擇與重構(gòu)，其中隱含著文學(xué)史家對于作品的價值評判。而這種價值評判便是一種接受與排斥、彰顯與遮蔽的權(quán)力形式，是文學(xué)史對

4、于文本的生產(chǎn)及經(jīng)典化的支配權(quán)。而重寫文學(xué)史表面上看是文學(xué)史評價標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)換，實(shí)則隱含著敘述權(quán)力的更迭。作為文學(xué)史敘述的焦點(diǎn)與重心，文學(xué)經(jīng)典的地位并不是恒定不變，而是呈流動狀態(tài)的。它會在文學(xué)史權(quán)力的支配之下不斷的由中心趨于邊緣，又由邊緣走向中心。因而，文學(xué)史既是固化、建構(gòu)經(jīng)典的過程，也是不斷篩選、淘汰經(jīng)典的過程。 第三章是美籍巴勒斯坦學(xué)者愛德華·賽義德為代表的后殖民理論作為立論基礎(chǔ)，探討文學(xué)經(jīng)典與后殖民寫作之間的關(guān)系。本章從分析東西

5、方地位的不平等入手，重點(diǎn)指出了西方話語權(quán)對東方的文化霸權(quán)使西方作品長期占據(jù)世界經(jīng)典的主位，而東方作品則處于缺席的境地。這種作品地位懸殊的背后隱藏著西方對于東方話語權(quán)的壓制與剝奪。而后殖民寫作便試圖以邊緣來對抗中心，通過解構(gòu)西方經(jīng)典與重塑東方經(jīng)典來揭露西方文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)，爭奪自我表述的權(quán)力。雖然他們的作品并沒有逃脫西方作品的敘述模式，但他們在與西方正統(tǒng)文學(xué)寫作的碰撞、對峙之中，本身也形成了一種新的權(quán)力觀。這種對抗動搖了西方經(jīng)典與正統(tǒng)文學(xué)史