中國(guó)傳統(tǒng)忠德觀的歷時(shí)性考察.pdf

1、Y984578分類％：日B2。Og密級(jí)：?jiǎn)挝淮a0422學(xué)呼200320142固0。東’，辱博士學(xué)位論文Shandon9Un』vows，tyDoctoraIDIrtation淪文題目：中國(guó)傳統(tǒng)忠德觀的歷時(shí)性考察作者姓名專韭指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)裴傳永中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)馮浩菲教授山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要本論文以中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中的“忠”范疇為具體研究對(duì)象，以各時(shí)代思想家和典籍的相關(guān)思想觀點(diǎn)為基本依據(jù)，進(jìn)行歷時(shí)性的專題探索，力求從學(xué)理上對(duì)

2、傳統(tǒng)忠德觀的古今之變作出理性而客觀的分析描述。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)忠德觀的歷時(shí)性考察，大致分地位論、起源論、內(nèi)涵論、主體論、客體論、價(jià)值論等依次展丌。第一部分，圍繞忠是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要范疇這一核心觀點(diǎn)，從四個(gè)方面進(jìn)行論證：其一，忠是中國(guó)歷代思想家最重視的倫理概念之一。其二，忠是中國(guó)歷代諸多倫理范疇群中的重要成員。其三，忠被賦予了崇高的倫理地位。其四，忠是中國(guó)歷代臧否人物的重要尺度和標(biāo)準(zhǔn)。第二部分，著重探討忠觀念的起源問題。關(guān)于忠觀念的起源

3、，學(xué)術(shù)界共有七種觀點(diǎn)，即春秋時(shí)期說(shuō)、春秋初期說(shuō)、西周時(shí)期況、三代既、虞夏晚、氏族公社說(shuō)和原始社會(huì)說(shuō)。本文主張忠觀念起源于堯舜時(shí)代。其一，《禮記表記》、《大戴禮記五帝德》、《左傳文公十八年》等典籍中有堯舜時(shí)代倡導(dǎo)忠德、懲治“毀信廢忠”之人的明確記載。其二，堯舜以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了忠德，昭示了忠觀念的原初內(nèi)涵。堯舜二帝身上忠的道德行為為古往今來(lái)的人們所廣泛認(rèn)可，因此把他們視為我國(guó)歷史上忠觀念產(chǎn)生的標(biāo)志性人物，是合乎邏輯的?！谌糠?，歸納

4、敘述歷代關(guān)于忠概念的代表性觀點(diǎn)，予以分析討論。第四部分，集中探討忠的主體觀的歷史嬗變。春秋時(shí)期，一切人都被認(rèn)為是忠的主體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在忠的主體問題上具有轉(zhuǎn)折性意義，一方面關(guān)于君的主體地位的見解還時(shí)或有人闡發(fā)，另一方面對(duì)臣的主體地位的強(qiáng)調(diào)空前增多。秦漢以降，伴隨著封建專制主義特別是皂權(quán)的不斷強(qiáng)化，“忠”作為人臣之德已經(jīng)為廣大士庶所認(rèn)同，忠的主體與人臣之間業(yè)已形成了高度統(tǒng)一或日等同的關(guān)系，而“忠臣”也相應(yīng)成了人們心目中對(duì)于人臣來(lái)浼最為崇高的