易學(xué)空間觀與中國傳統(tǒng)建筑

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文易學(xué)空間觀與中國傳統(tǒng)建筑姓名：董睿申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：林忠軍2012-10-17山東大學(xué)博士學(xué)位論文其思想觀念與相關(guān)所記述被賦予了圣王之制的神圣光環(huán)，這一空間認(rèn)知也成為神妙的宇宙圖式，其空間定位原則及其影響下的建筑布局形式成為歷代遵循的至上原則。其次，論述了易學(xué)的空間生成原則對中國傳統(tǒng)建筑的深遠影響?！吨芤住诽珮O——兩儀——四象——八卦——六十四卦的生成方式，昭示了中華古人以簡馭繁、以簡單元素通

2、過合理組織形成紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)，以簡單方式解決復(fù)雜問題的特定的思維方式。這既是上古時期中華先人思維特征的反映，又是模數(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化之濫觴。這一獨特的思維方式最終形成了中國傳統(tǒng)建筑以院落式的組織方式沿平面展開以解決大規(guī)模與大體量的問題。自斗拱而鋪租而間架，自建筑單體而院落而宅院，自宅院而里坊而城而國，構(gòu)成形態(tài)千變?nèi)f化，功能形制紛繁復(fù)雜的中國古典建筑群，構(gòu)成規(guī)劃嚴(yán)整的城市，構(gòu)成國。這種由簡單元素構(gòu)成基本單元，再由基本單元按照特定組織方式構(gòu)成高一

3、級的模塊，以高一級的模塊按照其特定組織方式組成更高一級的模塊，直至完成終極的組織形態(tài)的方式，是中國傳統(tǒng)建筑走向標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的基礎(chǔ)，也是易學(xué)空間生成原則的體現(xiàn)。第二章論述易學(xué)的空間數(shù)度觀對中國傳統(tǒng)建筑的影響。外實內(nèi)虛的庭院式布局與外虛內(nèi)實的明堂式布局是中國傳統(tǒng)建筑的兩種主要的空間布局方式，這兩種布局方式與易學(xué)的空間數(shù)度觀都有著緊密的關(guān)聯(lián)。本文首先論述了“一多關(guān)系”與傳統(tǒng)建筑的庭院式布局的關(guān)系。“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”，其不用之“一

4、”經(jīng)后世王弼等的闡發(fā)，被視為“不用而用以之通，非數(shù)而數(shù)以之成”之“易之太極”。以此導(dǎo)向了一多與空有的數(shù)度觀。傳統(tǒng)的庭院由周邊實有的建筑( 包括廳堂、廊廡、院墻、門房) 與中間虛空的庭院構(gòu)成，它們共同構(gòu)成院落的整體，不同的功能空間通過中心的院落組織成為一個功能完整，分區(qū)明確的整體。正是這一看似虛空的院落使各個分離的部分能夠共同發(fā)揮功用，也使我們的先人能夠以簡單的院落生長的方式解決所有復(fù)雜的功能需求。其次，論述了數(shù)的“三分原則“ 與明堂及明