少林寺社會功能的現(xiàn)代變遷.pdf

1、在中國古代社會，少林寺的社會功能主要集中在社會維系功能、心理慰藉功能和文化交往功能這三個(gè)方面，由于歷史上少林寺一直是為政治服務(wù)的，在調(diào)和統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的矛盾，維護(hù)封建王權(quán)的穩(wěn)固等方面發(fā)揮了巨大的作用，故而社會維系功能始終是少林寺社會功能的核心。而在現(xiàn)代，少林寺不再隸屬于政治，成為市場經(jīng)濟(jì)體制下一個(gè)獨(dú)立的宗教實(shí)體，實(shí)現(xiàn)了由寺院經(jīng)濟(jì)向商業(yè)化運(yùn)作的巨大轉(zhuǎn)變，故而少林寺社會功能也隨之發(fā)生了變化，主要集中在社會經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和交往功

2、能這三個(gè)方面，其中，尤以社會經(jīng)濟(jì)功能最為突出。
　　 少林寺社會功能之所以發(fā)生如此巨大的變化，可以說是多種因素共同作用的結(jié)果。首先，獨(dú)立自主的宗教政策是少林寺社會功能變化的一個(gè)重要原因，根據(jù)這一政策，我國在依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的同時(shí)，亦允許宗教團(tuán)體在堅(jiān)持平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，從而為少林寺經(jīng)濟(jì)、文化、交往功能的發(fā)揮提供了有利的法律保障。其次，少林寺社會功能的變化在很大程度上得益于少林寺經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3、模式的轉(zhuǎn)變，而少林寺經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變則主要源于方丈釋永信與時(shí)俱進(jìn)的、獨(dú)特的治寺理念，即以現(xiàn)代企業(yè)管理和經(jīng)營方式來治理少林寺，故而方丈治寺理念是少林寺社會功能變化的一個(gè)主要原因。第三，寺院生存發(fā)展的需要也在一定程度上促進(jìn)了少林寺社會功能轉(zhuǎn)變。畢竟，生存問題是一切問題的根本，如果少林寺生存問題尚無法解決，又何談繼承和發(fā)揚(yáng)少林文化。最后，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求同樣促進(jìn)了少林寺社會功能的變化。市場經(jīng)濟(jì)不僅將少林寺推向了世界，而且也為少林寺提供了諸

4、多可以利用的社會資源，如企業(yè)管理、網(wǎng)絡(luò)、電影、電視等，使其經(jīng)濟(jì)功能和交往功能得到了充分的發(fā)揮，亦由于此，少林文化也獲得了多樣化的傳播途徑和傳播方式，其文化功能也日益顯著。可見，導(dǎo)致少林寺社會功能變化的原因雖然很多，但最根本的原因都是為了適應(yīng)當(dāng)今社會的變化，迎合時(shí)代發(fā)展的要求。
　　 隨著少林寺經(jīng)濟(jì)、文化、交往功能的凸顯，少林寺逐漸名揚(yáng)海內(nèi)外，從而對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，少林寺在國外影響力的迅速提升，極大地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)

5、文化的傳播。其次，隨著少林寺影響力的逐漸增強(qiáng)，國內(nèi)外掀起了一股“禪學(xué)”熱，“禪學(xué)”的現(xiàn)代價(jià)值得到了人們的認(rèn)可，從而拓展了禪學(xué)的應(yīng)用空間。第三，少林寺社會功能的變遷，不僅適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，更迎合了現(xiàn)代人的審美口味和情趣，從而拉近了傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會的距離，加強(qiáng)了少林文化的親和力?？梢?，少林寺社會功能的變遷極大地增強(qiáng)了少林寺的世俗性，然而，其神圣性卻隨之削弱。眾所周知，神圣性和世俗性是宗教的固有屬性，神圣性和世俗性之間的張力是宗教迅速發(fā)