莊子與克里希那穆提的人格美學(xué)思想比較研究.pdf

1、當(dāng)今世界是一個(gè)高速發(fā)展的世界，我們?cè)谙硎芨咚侔l(fā)展帶來(lái)的文明成果的同時(shí)，也面臨著許多的困擾：人與自身關(guān)系的失衡、人與社會(huì)關(guān)系的失調(diào)、人與自然關(guān)系的對(duì)立。如何正確處理這三種關(guān)系，對(duì)我們新的人格結(jié)構(gòu)的建構(gòu)提出了新的挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代背景中，莊子和克里希那穆提的人格美學(xué)思想對(duì)我們具有重大的啟示意義。但二者由于歷史語(yǔ)境的不同，難免帶有各自的局限性，只有通過(guò)對(duì)二者的人格美學(xué)思想進(jìn)行比較，我們才可明了二者思想的真諦。在二者思想互通互融的基礎(chǔ)上，我們才

2、可以對(duì)他們的人格美學(xué)思想進(jìn)行創(chuàng)造性的接受和發(fā)揮。莊子是先秦道家學(xué)派的集大成者，他的核心思想是“逍遙”；克里希那穆提是印度哲人，他的核心思想是“自覺(jué)”。對(duì)二者人格美學(xué)思想進(jìn)行深層次的比較，發(fā)現(xiàn)“逍遙”與“自覺(jué)”的人格理想其實(shí)都是對(duì)“無(wú)我”的人格理想的追求，但莊子的“無(wú)我”，是建立在“道”的基礎(chǔ)之上的，而克里希那穆提的“無(wú)我”是建立在對(duì)自身、社會(huì)、自然觀察的基礎(chǔ)之上的，這正是二者在人格美學(xué)建構(gòu)中的互補(bǔ)之處?！盁o(wú)我”的人格美學(xué)思想是他們留給后

3、世最寶貴的思想財(cái)富。
　　本文主要從人格美學(xué)的視角，運(yùn)用美學(xué)、人格心理學(xué)、比較詩(shī)學(xué)等學(xué)科的理論與方法，對(duì)二者的人格美學(xué)思想進(jìn)行比較研究，以期找出二者思想對(duì)當(dāng)代人人格建構(gòu)的啟示價(jià)值。本文主要分為六大部分：緒論部分主要介紹選題價(jià)值、研究現(xiàn)狀、研究方法等內(nèi)容；第一章主要分析莊子與克里希那穆提的人格美學(xué)思想內(nèi)涵；第二章、第三章主要論述了莊子與克里希那穆提的人格美學(xué)思想的相通性和相異性；第四章主要是對(duì)莊子與克里希那穆提的人格美學(xué)思想進(jìn)行比較