尼采精神觀的倫理審視.pdf

1、尼采，這位十九世紀(jì)著名的德國哲學(xué)家，準(zhǔn)確地預(yù)見了籠罩于現(xiàn)代西方人的精神危機。而他對于這場以信仰危機、道德危機以及精神疾病泛濫等為主要形式的精神危機的深刻反思就成為了其精神觀的邏輯起點，因此開創(chuàng)了他的倫理思想體系，從而也對西方哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。
　　 在尼采的精神觀中，自由就是精神的本質(zhì)。而在其“精神三變”說中，尼采就通過比擬的方式將人的精神從如同駱駝般地全然不自由，再到如同獅子般地爭取和創(chuàng)造自由，最后到如同嬰兒般地真正暢享自由

2、的狀態(tài)一一表述。對于基督教及其道德對人類精神的束縛，由此所造成精神的極不自由狀態(tài)，尼采予以了嚴(yán)厲地批判和控訴。而尼采所理解的精神自由，是以意志的不受拘束為實質(zhì)，通過克服阻力的大小來衡量其程度，并以自我負(fù)責(zé)為保障。當(dāng)然，精神自由還需要經(jīng)過努力創(chuàng)造才能獲得。尼采認(rèn)為精神的超越性就是自由精神的最好呈現(xiàn)，而且它也代表了精神的最高倫理價值。這樣一種精神的超越性在其超人觀、苦樂觀以及生死觀中都得到了鮮明的體現(xiàn)。
　　 尼采以自由為本質(zhì)且以超

3、越性為其最高倫理價值的精神觀在其唯意志主義倫理思想體系中起著基礎(chǔ)和主導(dǎo)的作用，它也是尼采人生觀的重要組成部分，對于完整和準(zhǔn)確地把握尼采的全部哲學(xué)及倫理思想具有重要價值和意義。其精神觀對西方哲學(xué)起到了重要影響，在當(dāng)代社會也產(chǎn)生了一定的積極作用。當(dāng)然，由于受尼采自身條件、當(dāng)時的社會環(huán)境以及其它各種因素的影響和制約，尼采的精神觀中不可避免地存在著一定的局限性，對當(dāng)代社會存在著一定的負(fù)面影響。我們應(yīng)該正確地看待尼采思想，并對其做出客觀和辯證的分