闡釋的困惑.pdf

1、闡釋學(xué)是理解和闡釋文本的理論。然而,只要我們一開始闡釋,便會陷入主客觀對立的沖突之中,即闡釋者的天生主觀性和闡釋要求的準(zhǔn)確性、客觀性之間的沖突,這是一種闡釋的困惑?；厮菡麄€闡釋學(xué)的發(fā)展歷史,闡釋的困惑早就在闡釋誕生的那一刻出現(xiàn),并且一直伴隨著闡釋學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。
　　 然而,由于后現(xiàn)代主義的來臨,文本的意義面臨著被消解,邏各斯中心主義被解構(gòu),從而導(dǎo)致了那些原本先于闡釋者而存在的“意義”不再隱藏于文本的背后,而成了令我們無法觸摸的

2、“鏡中花,水中月”,因此所有的闡釋也將變成徒勞。
　　 由此可見,闡釋的困惑在當(dāng)下已經(jīng)成了一個極為突出且亟待解決的問題,但是,在中西方的闡釋學(xué)研究者中,只有少部分人的研究論述稍微涉及到相關(guān)內(nèi)容,更勿論說有研究者對此做專門的研究。
　　 鑒于此,本篇論文嘗試著回到闡釋學(xué)的發(fā)展源頭,從最初闡釋學(xué)作為《圣經(jīng)》的闡釋手段開始,將闡釋學(xué)在發(fā)展過程所遇到的闡釋困惑進(jìn)行——梳理,進(jìn)而對闡釋的困惑所產(chǎn)生的根源進(jìn)行探究。
　　 首

3、先,在文章的上編——闡釋的困惑之現(xiàn)象分析中主要分為四章:第一章,“兩?！蔽拿魅诤蠒r期的闡釋困惑。當(dāng)時的基督教領(lǐng)袖們?yōu)榱吮３植⒆寗e的民族也接受他們的一神信仰,他們面臨著如何闡釋這種一神信仰的思想的困惑,最終他們運(yùn)用某些策略解決了這種困惑。所以,在這個時期的闡釋困惑就是在民族文明遭遇時期應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行闡釋以更好地促進(jìn)文明的交融。第二章,16世紀(jì)宗教改革的闡釋困惑。由于“除教會外,別無救恩”的觀念,教廷擁有巨大的權(quán)力,掌控了人們的思想。因此馬丁

4、·路德通過提出“因信稱義”的原則和重新翻譯《圣經(jīng)》打破了教廷的長期壟斷。所以馬丁·路德面臨的闡釋的困惑有:1.新舊教派方面的問題:“改革教派”闡釋學(xué)與“虔信教派”闡釋學(xué)之間的矛盾;2.語言方面的問題:新舊約《圣經(jīng)》中拉丁語、希臘語的矛盾,以及二者與普通信眾不懂這兩種語言之間的矛盾;3.闡釋方式方面的問題:“寓意闡釋”與“語義闡釋”之間的矛盾。第三章,近現(xiàn)代時期的闡釋困惑。這一時期闡釋學(xué)成為具有普遍意義的學(xué)說,所以闡釋要求具有客觀性。那么

5、,如何將寓意解經(jīng)法和文字解經(jīng)法相結(jié)合以及將主觀的信仰和客觀的闡釋完美結(jié)合成為了這一時期的闡釋困惑。第四章,后現(xiàn)代主義時期的闡釋困惑。這一時期由于受后現(xiàn)代主義思潮影響,意義成了不確定性和開放性的,而闡釋模式也變得多姿多彩,那么到底如何選擇闡釋模式,到底哪一個闡釋模式才能準(zhǔn)確地獲得理解成了這一時期闡釋困惑的最突出表現(xiàn)。
　　 接著,文章的下編——闡釋的困惑之根源探究則主要分為三章;第一章,理解的差異性導(dǎo)致闡釋的困惑。“闡釋”與“理解

6、”是不同的兩個概念,對此歷代闡釋家們紛紛去界定二者的關(guān)系,得出了闡釋與理解是不可等同的。而且活在社會歷史之中的每個人有著千差萬別的“前理解”,這種“前理解”決定了理解,從而造成了理解的差異性,進(jìn)而導(dǎo)致了闡釋的困惑。第二章,闡釋模式引起的闡釋的困惑。由于人們所處的角度和所采用的方式的不同,導(dǎo)致了多種的闡釋模式,它們都只傾向于其中的某個角度或者方式,從而造成了闡釋的不全面。同時又因為闡釋模式的多樣性,造成了人們在進(jìn)行闡釋之前必然面臨著一個選

7、擇的困惑:哪一個才是我所要選擇的闡釋模式呢?而在闡釋結(jié)束之后面臨這樣的困惑:我的闡釋是否全面?因此,闡釋的模式必然引起的闡釋的困惑。第三章,文本意義引起的闡釋的困惑。意義的確定性失落了。那么闡釋所追求的目標(biāo)被瓦解了,意義成了人們可以憑個人的理解和闡釋去定義,人們成了沒有根基的“漂泊浮萍”,這必然引起闡釋的困惑。
　　 經(jīng)過這番考察之后,我們發(fā)現(xiàn):闡釋就是一場冒險。
　　 英國詩人、評論家柯勒律治說:“哲學(xué)在疑惑中開始,也