論李商隱詩中的取象思維方式_29505.pdf

1、取象思維方式形成并發(fā)展于《易經》，是從古至今普遍被中國人自覺或不自覺運用著的一種特殊傳統(tǒng)思維方式。由于《易經》大約成書于殷周之際，因而取象思維方式亦對后世文學創(chuàng)作產生了經久不衰的重要影響。進一步發(fā)掘、探索和整理這一思維方式，能更有利于全面繼承、發(fā)展和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
　　取象思維與邏輯思維、形象思維、靈感思維是有本質區(qū)別的。邏輯思維結論具唯一性與必然性，而取象思維結論則具多元性和或然性。形象思維主要是通過文學藝術家塑造的人物

2、形象以達到對事物本質認識的目的，而取象思維則是通過具體物象，借助想象，達到推知事理的目的。靈感思維具有發(fā)明創(chuàng)造性，而取象思維則是建立在人們對日常生活經驗的積累和對具體事象感受基礎上生發(fā)出的一種思維方式。
　　在《易經》中，取象思維具體呈現(xiàn)為卦憑象明理、位依象表理和辭取象說理這三種方式。無論八卦還是六十四卦，它們都是通過取象、想象、比附推論這一過程向人們展示事理的，都是取象思維之產物?！兑捉洝氛峭ㄟ^取象思維方式，以簡單的符號和卦、

3、位、辭為象，來比附推論出豐富多彩的事理，從而對我國古代文學創(chuàng)作產生了巨大影響，使古往今來的文人騷客受益匪淺，建樹頗豐，晚唐詩人李商隱便是其中一位最杰出代表。在他諸多詩篇里，都可見到其通過取象思維方式，以所取之象，憑借想象與悟性，比附推論出許多耐人尋味、引人深思的事理。使我們不但切身感受到其人生百味，觸摸到了晚唐詩人的情仇世界，而且也進一步加深了對社會與人生的感悟。
　　筆者在仔細研讀李商隱愛情詩、政治詩和詠懷詩的基礎上，根據愛情詩

4、中取名訴情、取典言情、取物抒情；政治詩中取象警奸雄、取象抨宦官、取象諷昏君、取象頌賢人；詠懷詩中取物言志、取物嘆世的特點，深入研究了取象思維方式在詩中的精彩體現(xiàn)。同時，筆者還從表現(xiàn)手法與審美兩方面入手，去探究取象思維方式對李商隱詩藝術手法的影響，認為他在詩中活用象征和巧用比興的邏輯基礎都是取象思維方式。因取象思維方式本身具有多義性、歧義性的特點，從而增添了他詩意的朦朧美；因其仕途坎坷、生活凄楚、感情傷悲，故其賦予所取內容以獨特意蘊，使其