法家的功利價(jià)值取向與秦國(guó)的興盛——社會(huì)發(fā)展與制度的價(jià)值合理性的思考.pdf

1、秦國(guó)的興盛肇端于秦孝公時(shí)期的商鞅變法,在此之前,雖然秦也曾躋身于春秋五霸之列,也曾實(shí)行一定程度的封建制改革,但是其在爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)并不突出,其處境可謂艱難。直至商鞅變法之后,其勢(shì)遂變。商鞅變法使秦國(guó)的封建制改革較之其他各國(guó)更加系統(tǒng),更加全面,更加徹底。秦國(guó)也因此成為了戰(zhàn)國(guó)首強(qiáng),奠定了帝業(yè)之基。在春秋戰(zhàn)國(guó),這樣一個(gè)時(shí)代變革、社會(huì)動(dòng)蕩的年代,各個(gè)思想家從各自不同的立場(chǎng)出發(fā)表達(dá)了對(duì)舊有的奴隸制上層建筑不同的態(tài)度和對(duì)如何改變當(dāng)時(shí)混亂時(shí)局

2、的相異甚至是對(duì)立的淑世情懷,引發(fā)了先秦時(shí)代的功利與道義之爭(zhēng)一義利之辯的出現(xiàn)。這一爭(zhēng)辯過程體現(xiàn)為先秦倫理思想由道義向功利的流變,最終以法家的極端功利思想的出現(xiàn)和在秦國(guó)的實(shí)踐而告終。這一思想過程的流變,在客觀上與春秋戰(zhàn)國(guó)由分裂到歸于一統(tǒng)的客觀形勢(shì)相合。法家思想在秦國(guó)的應(yīng)用,正是多家思想在救世的問題上不斷試錯(cuò)之后的一個(gè)邏輯結(jié)果。個(gè)人需要的滿足即利益的實(shí)現(xiàn)就是人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力,個(gè)人利益動(dòng)機(jī)具有價(jià)值上的合理性,法家思想恰恰體現(xiàn)著這種價(jià)值合理性。

3、法家功利思想在秦國(guó)尋求到了制度的土壤,與秦國(guó)的歷史文化特點(diǎn)一拍即合,為秦國(guó)統(tǒng)治者奉為治國(guó)理政的指導(dǎo)思想。在秦國(guó)強(qiáng)大且持續(xù)而有效的君權(quán)的保障下,秦國(guó)進(jìn)行了自己的制度建構(gòu),并且秦國(guó)的制度建構(gòu)處處體現(xiàn)了法家以“個(gè)人私利”為核心的功利價(jià)值取向,這種依靠制度建構(gòu)來保障并最終實(shí)現(xiàn)的以“個(gè)人私利”為核心的價(jià)值取向符合了大變革時(shí)期奴隸制度瓦解,封建制度漸立的時(shí)代特點(diǎn),一定程度上實(shí)現(xiàn)了人的解放。正是這種功利取向的制度推動(dòng)了秦國(guó)的興盛,為統(tǒng)一的封建制國(guó)家的