孔孟仁道思想及其實(shí)現(xiàn).pdf

1、儒家思想體系在先秦已經(jīng)形成?？鬃右浴叭省贬尅岸Y”，從而形成“仁”、“義”、“禮”三者相互制約、相互補(bǔ)充、共同作用的“內(nèi)圣外王之道”，并由孟、荀向“內(nèi)圣”與“外王”兩個(gè)不同方向發(fā)展。“仁”表現(xiàn)了人性中有向善的趨向，它是人人皆可以有的。所以，從道德上來看，每一個(gè)人都是平等的。人也因心中的善性而擁有了人格與尊嚴(yán)。儒家肯定了人的善性，發(fā)揚(yáng)了人的主體性意識，邏輯地由“內(nèi)圣”而推及他人，以及整個(gè)社會，從而使社會和諧，人民和睦，國家安定，達(dá)到“治國平

2、天下”的目的。這正是《大學(xué)》“修身、齊家、治國、平天下”的思路。然而，由個(gè)體的“仁心”到整個(gè)社會的“仁政”的路線只具有可能性而并不具有必然性。儒家把“仁政”推行的希望寄托于君主及以君主為代表的官僚機(jī)構(gòu)，但君主可能在一定程度上推行儒家“仁政”，也可能不推行。君主之所以推行，是由于在特定歷史條件下認(rèn)識到行“仁政”與自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)的關(guān)系(例如前代王權(quán)“無道”而被推翻的教訓(xùn))，而不得不在一定程度上以儒家之道約束自己；并不是統(tǒng)治者的良心發(fā)現(xiàn)，善性