造物功能與設(shè)計(jì)存在研究.pdf

1、設(shè)計(jì)何以存在?我們?nèi)绾握J(rèn)同設(shè)計(jì)的存在?設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么?設(shè)計(jì)的功能是否能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的本質(zhì)?這都是需要我們不斷追問(wèn)的問(wèn)題。設(shè)計(jì)存在問(wèn)題的解決，也就意味著設(shè)計(jì)本體論問(wèn)題的解決。人類(lèi)精神上的無(wú)家可歸直接體現(xiàn)在人類(lèi)的造物活動(dòng)中。如果能夠很好地解決設(shè)計(jì)存在問(wèn)題，那么將會(huì)對(duì)人類(lèi)的造物活動(dòng)有著深遠(yuǎn)的影響。 本文通過(guò)對(duì)“器”與“用”的漢語(yǔ)語(yǔ)義及其詞源進(jìn)行深入地分析，指出在設(shè)計(jì)中，器以致用、物盡其用、器用一體的普遍規(guī)律，以及人造物的設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)其

2、功能的觀照。從而進(jìn)一步揭示出器用一體的前提是對(duì)身體的關(guān)注，并由此而追問(wèn)、探討造物設(shè)計(jì)的原則。 本文通過(guò)造物設(shè)計(jì)與人的身體以及身體美學(xué)的討論，強(qiáng)調(diào)了造物設(shè)計(jì)中的功能的重要性。作為“欲望、技術(shù)和智慧的游戲之所”，身體既是施動(dòng)者，又是被動(dòng)者。作為施動(dòng)者，要通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)造物的功能；作為被動(dòng)者，又要通過(guò)功能滿(mǎn)足欲望。而這一切都顯現(xiàn)于設(shè)計(jì)的“大道”之中。在設(shè)計(jì)之道的追問(wèn)中，指明了關(guān)注造物功能的意義。在論述的過(guò)程中，本文借海德格爾和老莊的思想

3、，闡明了在設(shè)計(jì)之道與器的關(guān)系背后，設(shè)計(jì)功能起到的作用。同時(shí)，本文對(duì)李漁、墨子與韓非子、沙利文、勒·柯布西耶等人的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析，為本文的論述提供了有力的佐證。本文還從造物功能出發(fā)，總結(jié)了造物設(shè)計(jì)的規(guī)律與原則：易用性、標(biāo)準(zhǔn)化與模塊化、秩序感、可持續(xù)等。并通過(guò)宋代瓷器、中國(guó)古建筑斗拱、城市規(guī)劃、以及VI設(shè)計(jì)和服裝紋樣等設(shè)計(jì)現(xiàn)象一一加以論證。 本文共五章。第一章簡(jiǎn)要論述了造物功能與設(shè)計(jì)存在研究的主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義。第二章從幾個(gè)語(yǔ)詞