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文檔簡介
1、隨著郭店楚簡與上博簡(部分)的公布,史學界提出"走出疑古時代"的學術口號.而先秦仁學中期譜系的核心人物子思及其思想,也因新史料的發(fā)現,有了新的研究契機.我們認為錢穆先生對子思生卒年代的考證有誤,《史記·孔子世家》的記載是可靠的.子思可能從學于曾子或子游,但其學未必出于孔子學生,據《論語》和上博簡《孔子詩論》中的有關證據,我們認為子思思想出于孔子,且繼承了孔子的晚期思想.針對《子思子》應包括的篇章及內容等,學術界論爭較大,莫衷一是.我們根
2、據王國維先生提出的"二重證據法",認為在上博簡及其他楚簡材料未公布或出土前,只能確定《中庸》、《緇衣》和郭店出土的《五行》和《魯穆公問子思》為子思及其學派的作品.我們探討的子思思想專題及其程度,亦主要依據以上四篇做出.孔子晚年"喜《易》",提出"大同"理想,并主張"禪讓"之制,其中孕含著具有普世色彩的文化與社會批判思想.子思繼承了這一文化理念,并發(fā)展了孔子的人性論和政治觀,提出"情""性"并重的人性論,普遍主義王權觀和相對主義君臣關系論
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