子思學(xué)派思想研究.pdf

1、本文對(duì)子思學(xué)派思想進(jìn)行了研究。主要內(nèi)容如下： 其一、本文首先對(duì)子思學(xué)派及其著述的基本情況做了考證和說(shuō)明。子思是孔子嫡孫，是子思學(xué)派的創(chuàng)建者。子思繼承孔子及孔子弟子的思想，創(chuàng)立了子思學(xué)派的思想體系。《中庸》是子思學(xué)派的核心文獻(xiàn)，郭店楚墓儒家類(lèi)竹簡(jiǎn)為子思作《中庸》說(shuō)提供了新的考古證據(jù)。子思學(xué)派文獻(xiàn)在流傳過(guò)程中大多亡佚，新出土的郭店儒簡(jiǎn)基本上屬于子思學(xué)派，構(gòu)成子思學(xué)派著述的主體部分。 其二、本文對(duì)子思學(xué)派核心文獻(xiàn)——《中庸》的

2、性與天道思想進(jìn)行了論述?！吨杏埂反砹俗铀嫉某墒焖枷耄湟浴罢\(chéng)”為核心概念，構(gòu)建了一個(gè)性與天道的理論體系。道論、性命論的構(gòu)建，為人性和人道提供了形上根據(jù)和價(jià)值本原，揭示了人通過(guò)德性修養(yǎng)上達(dá)天德的可能性與必要性。子思把“中庸”的原則貫徹于德性修養(yǎng)之中，以忠恕行仁之道為德性修養(yǎng)的基本方法，由成己以至于成物，實(shí)現(xiàn)人我、物我之合，為天人合德提供了具體途徑和原則方法?！吨杏埂匪鶚?gòu)建的性與天道理論體系是子思學(xué)派思想的核心內(nèi)容。 其三、本文論

3、述了傳世文獻(xiàn)中所見(jiàn)的子思學(xué)派的政治思想。郭店楚簡(jiǎn)有《緇衣》一篇，相比于今本《禮記·緇衣》，更重視政治治理的德化原則，更符合子思學(xué)派思想原貌?！毒l衣》、《坊記》、《表記》以及《中庸》的一部分以“子日”的形式在傳述孔子思想的同時(shí)表達(dá)了子思學(xué)派的思想。在對(duì)《緇衣》考察的基礎(chǔ)上，本文論述了《緇衣》、《坊記》、《表記》以及《中庸》所構(gòu)建的以教化為根本原則，以德禮為主要施政方式的倫理政治思想。 其四、本文通過(guò)對(duì)郭店儒簡(jiǎn)的思想的探討，對(duì)子思學(xué)

4、派思想進(jìn)行了拓展性的研究。從郭店儒簡(jiǎn)的性與天道思想與德化政治觀來(lái)看，郭店儒簡(jiǎn)與《中庸》、《緇衣》、《表記》、《坊記》的思想理論有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，同屬于子思學(xué)派的著述。探討了郭店儒簡(jiǎn)的五行說(shuō)、天命觀、性情論、政治論等方面的理論內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，對(duì)郭店儒簡(jiǎn)在子思學(xué)派思想的形成和發(fā)展過(guò)程中的地位和作用進(jìn)行了說(shuō)明：從理論發(fā)展來(lái)看，大部分郭店儒簡(jiǎn)文獻(xiàn)為《中庸》提供了理論基礎(chǔ)和直接的思想來(lái)源，一些文獻(xiàn)則是對(duì)《中庸》思想的發(fā)展，表現(xiàn)出子思后學(xué)的理論特色。