關(guān)懷學(xué)派道德教育思想述評.pdf

1、全文共分三部分:第一部分探討了關(guān)懷學(xué)派道德教育思想產(chǎn)生的歷史背景.包括全球化問題的出現(xiàn)、西方女性主義運(yùn)動和西方社會的矛盾.全球化問題關(guān)系到人類的共同命運(yùn),只有靠全人類的共同關(guān)心才可能解決,因此,關(guān)心價值觀是時代賦予道德教育新的社會價值.在西方女性主義運(yùn)動特別是第二次女性主義運(yùn)動中,女性主義者試圖建立一種女性主義理論,特別強(qiáng)調(diào)道德上的"性別差異",試圖通過對"差異"的強(qiáng)調(diào)來建立女性在倫理學(xué)中的地位.關(guān)懷學(xué)派道德教育思想也是西方社會各種矛盾

2、的產(chǎn)物,面對現(xiàn)代西方社會造成的精神裂變,人們開始認(rèn)識到聯(lián)系和關(guān)系的意義與價值,關(guān)懷學(xué)派道德教育思想在此背景下誕生了.正是基于上述時代和社會背景,關(guān)懷學(xué)派道德教育思想在對傳統(tǒng)理論的批判和繼承中脫穎而出,并成為人類一種新的道德價值追求.第二部分則重點(diǎn)論述了關(guān)懷學(xué)派道德教育思想.諾丁斯通過對美國教育改革的批判,提出教育目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力的、關(guān)懷的、愛人的也值得別人愛的人.在課程設(shè)置中,把課程分為傳統(tǒng)的學(xué)科課程與關(guān)懷主題課程,而且提出了理想的

3、課程模式,即建立多個相同價值的方案,每個方案都包括反映關(guān)懷主題的課程、講座、專題討論會和改革后以學(xué)科課程為基礎(chǔ)的課程,課程的評價應(yīng)該為了成長而非競爭.連續(xù)性是教育活動的一個重要原則,諾丁斯討論了兒童教育過程中連續(xù)性的四種表現(xiàn)形式,即目的的連續(xù)性,地點(diǎn)的連續(xù)性,人的連續(xù)性,以及課程的連續(xù)性.以關(guān)懷為核心的課程內(nèi)容,是以關(guān)懷自己開始,向外擴(kuò)展至關(guān)懷身邊的人,然后是陌生人和遠(yuǎn)方之人,再擴(kuò)展到對動植物、地球的關(guān)懷,對于人工制品和知識的關(guān)懷.道德

4、教育的方法包括榜樣、對話、實(shí)踐和認(rèn)可,這些方法是以關(guān)懷為導(dǎo)向,重在體現(xiàn)關(guān)懷關(guān)系.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括具有培養(yǎng)關(guān)懷理想的理念,掌握教育關(guān)懷的實(shí)踐規(guī)則,熟練運(yùn)用道德教育方法等.第三部分闡述了關(guān)懷學(xué)派道德教育思想的地位、貢獻(xiàn)、局限性以及對中國教育的啟示.從關(guān)懷學(xué)派道德教育思想的視角,作者分析了中國當(dāng)代教育的現(xiàn)實(shí)情況,認(rèn)為培養(yǎng)關(guān)懷情感是教育的使命,而培養(yǎng)關(guān)懷型的教師是教育的呼喚,關(guān)懷應(yīng)該成為教師的首要的專業(yè)表現(xiàn),同時,在道德教育中還要承認(rèn)被關(guān)懷者