子思著作研究.pdf

1、子思的生卒年雖不詳，但可以推測(cè)子思年齡為九十二歲左右。其人生歷程大致清晰。他生于魯國(guó)，是孔子之孫，曾為魯穆公師;有兄有嫂，出妻，有兒子，到過(guò)宋、衛(wèi)等國(guó)，并可能到過(guò)齊、楚等地;思想上主要繼承孔子學(xué)說(shuō)，且極可能親炙于孔子，與曾子關(guān)系甚密，孟子在思想上與他也有極大的聯(lián)系。目前可以看到確有可能是子思所作的作品有五篇，分別是傳世文獻(xiàn)中的沈說(shuō)四篇和出土文獻(xiàn)中的《五行》一篇。而本文的主要研究對(duì)象，就是這五篇。
　　《中庸》雖然充滿爭(zhēng)議，但有些爭(zhēng)

2、議顯然是后人的牽強(qiáng)附會(huì)或誤解所致。而它自身卻具有非常鮮明的特點(diǎn)。首先，就其行文風(fēng)格和結(jié)構(gòu)來(lái)看，它自身具有相對(duì)一致的風(fēng)格。其次，就其主題類(lèi)型和順序來(lái)看，它的主題之所以會(huì)顯得雜然無(wú)章，極有可能是由于它的順序失傳了。最后，從它和《論語(yǔ)》《孟子》的用詞造句對(duì)照來(lái)看，它的許多語(yǔ)句是對(duì)《論語(yǔ)》的借鑒，是對(duì)《論語(yǔ)》的抽象化和轉(zhuǎn)借的結(jié)果。而《孟子》中的一部分是對(duì)它進(jìn)一步的繼承和發(fā)展。故它的用語(yǔ)造句可能也不似一些學(xué)者所宣稱(chēng)的那樣，是出于秦漢人之手，而絕大

3、部分，應(yīng)該是出自孔子之后、孟子之前的時(shí)段。
　　簡(jiǎn)本《緇衣》和傳本《緇衣》在文本的各個(gè)方面都存在較大的差異。就其整體順序而言，除了有兩個(gè)章節(jié)重合外，剩余章節(jié)的具體位置都不同。在對(duì)傳本第四、六章和簡(jiǎn)本對(duì)應(yīng)部分進(jìn)行對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)本的分章要比傳本合理。而在對(duì)《緇衣》的主題進(jìn)行分析之后也發(fā)現(xiàn)，在全文的順序上，簡(jiǎn)本比傳本更遵循“以類(lèi)相從”的原則，故也顯得較為合理。而就其用語(yǔ)造句方面來(lái)看，傳本比簡(jiǎn)本要繁，且其樣式也較為整飭。但是簡(jiǎn)本在傳抄

4、的過(guò)程中可能產(chǎn)生了變異，在某些選詞用語(yǔ)方面似乎呈現(xiàn)出了楚地風(fēng)貌。而就其引文特點(diǎn)來(lái)看，則傳本在引《詩(shī)》的形式方面要顯得稍微復(fù)雜。
　　《坊記》《表記》等篇的開(kāi)篇所用的“子言之”“仲尼曰”和“夫子云”等特殊形式，應(yīng)該起著引起或總結(jié)的作用。子思著作中所出現(xiàn)的大量的“子曰”部分，還是應(yīng)該把它視為子思所作較為合理。再者，通過(guò)拿《坊記》《表記》的自身情況和《中庸》《緇衣》的對(duì)比，以及對(duì)《坊記》《表記》本身的體裁、文本特點(diǎn)和主題分布情況進(jìn)行分析

5、，發(fā)現(xiàn)它們接近語(yǔ)錄體，也有和《緇衣》一樣的錯(cuò)簡(jiǎn)等情況的存在，它們的主題特點(diǎn)也顯得雜亂無(wú)序，故認(rèn)為它們的篇章內(nèi)部順序具有不確定性?，F(xiàn)在所見(jiàn)到的它們?cè)凇抖Y記》中的順序，應(yīng)該像《中庸》和《緇衣》一樣，可能是漢人所定。
　　兩個(gè)版本《五行》的文本差異還是很大的。就其對(duì)五種德行概念定義的順序而言，簡(jiǎn)本和《孟子》等先秦文獻(xiàn)中的順序較為一致，也和漢人對(duì)五行順序的看法較為一致。故在這里，簡(jiǎn)本或許要比帛書(shū)本接近原貌。而就其語(yǔ)句和章節(jié)順序的差異來(lái)看，