唐玄宗《御注孝經(jīng)》思想研究.pdf

1、《孝經(jīng)》作為儒家“十三經(jīng)”之一,其地位相對(duì)比較特殊。一方面,其篇幅相對(duì)短小,內(nèi)容亦通俗易懂,然而也正是如此,它才能廣為人所誦讀,成為家喻戶曉的經(jīng)典;而另一方面,由于史家記載不確切和“秦火”、“梁亂”以及宋代以后的疑古學(xué)風(fēng)等外在原因,使得《孝經(jīng)》成為一部聚訟不已的典籍。
　　直至唐玄宗的《御注孝經(jīng)》出,今古文、孔鄭注之爭(zhēng)才似乎有所平息,《孝經(jīng)》在經(jīng)文和對(duì)經(jīng)義的理解上才開(kāi)始走向統(tǒng)一。唐玄宗的《御注孝經(jīng)》作為《孝經(jīng)》流傳中一個(gè)最為重要的

2、版本,自它出現(xiàn)以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,長(zhǎng)期成為《孝經(jīng)》學(xué)界的焦點(diǎn)。當(dāng)朝儒臣元行沖便為之作疏,這是一件絕無(wú)僅有的事,使得《御注孝經(jīng)》的影響能更為深遠(yuǎn)。北宋時(shí),刑昺又奉敕對(duì)元行沖的疏文進(jìn)行校定,并且將唐玄宗注與刑昺校訂的疏文合并為《孝經(jīng)注疏》,這對(duì)《御注孝經(jīng)》的傳承起了非常重要的作用,同時(shí)也擴(kuò)大了《御注孝經(jīng)》的影響。后來(lái)的皇帝出于鞏固統(tǒng)治的需要,雖也有發(fā)明《孝經(jīng)》之義者,但是要么用唐玄宗之注,要么無(wú)出其右。
　　唐玄宗的《御注孝經(jīng)》既然

3、能在“《孝經(jīng)》學(xué)史”上取得這樣重要的地位,除了唐玄宗是作為皇帝之尊來(lái)為它作注之外,它本身的內(nèi)容和思想也應(yīng)該是非常值得研究的。而目前對(duì)于《御注孝經(jīng)》雖然也有不少研究,但是大多集中在探討其地位和影響,或者是從文獻(xiàn)學(xué)的角度,對(duì)《御注孝經(jīng)》與其它的注釋,以及開(kāi)元初注與天寶重注進(jìn)行比較。而思想方面的研究則主要集中在對(duì)《孝經(jīng)》思想的研究,而對(duì)于《御注孝經(jīng)》的思想,卻一直缺乏研究。
　　本文正是立意在此基礎(chǔ)上,以唐玄宗《御注孝經(jīng)》的思想作為研究

4、對(duì)象,對(duì)唐玄宗之所以要為《孝經(jīng)》作注以及他是如何注釋《孝經(jīng)》的作一番探討。筆者采取包括歷史研究、文本分析、比較研究等主要研究方法,以唐玄宗的《御注孝經(jīng)》為主要文本,旁及《孝經(jīng)》的其它注本以及相關(guān)的《孝經(jīng)》研究文獻(xiàn),同時(shí),對(duì)記載當(dāng)時(shí)大事的許多史書(shū)進(jìn)行了廣泛閱讀,發(fā)現(xiàn)唐玄宗為《孝經(jīng)》作注存在著舊注踳駁和統(tǒng)治需要這兩方面的原因,這就使得他在注釋時(shí)既采用舊注中的菁英,又必須隱秘的表達(dá)他以勸孝來(lái)勸忠的目的,因而《御注孝經(jīng)》的注釋既帶有學(xué)術(shù)上的繼承