認(rèn)識(shí)人自己：基于古希臘哲思傳統(tǒng)所作的從靈魂到自我的建構(gòu)性探索.pdf

1、人類自進(jìn)入現(xiàn)代之后，尤其當(dāng)今時(shí)代，面臨日益嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)，尤其表現(xiàn)在倫理價(jià)值觀方面，人類價(jià)值觀的根基問(wèn)題由此凸顯出來(lái)。從唯物史觀可知，價(jià)值觀是人類社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物;它屬于人自己與外界之間的“歷史性”頭腦的東西，而缺乏存在性根基，這是人類價(jià)值危機(jī)的根源，也是有關(guān)人類倫理的根本性問(wèn)題。而要解決這個(gè)根本性問(wèn)題，即需要有對(duì)這“歷史性頭腦”的自我覺(jué)察、自我認(rèn)識(shí)，而人類古往今來(lái)對(duì)于我是誰(shuí)迷惑不解，那個(gè)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的主體即是自我認(rèn)識(shí)的對(duì)象，因此自我

2、認(rèn)識(shí)最難認(rèn)識(shí)，盡管“認(rèn)識(shí)你自己”的呼聲響徹古今中外，人類依然對(duì)此模糊困惑，這即需要研究人自己，由此對(duì)“認(rèn)識(shí)人自己”這個(gè)問(wèn)題本身進(jìn)行探究的理論需求即凸顯出來(lái)。
　　“人自己”是什么，區(qū)別于“人”是什么，這是一個(gè)對(duì)人類“自身存在與生存”之奧秘進(jìn)行探究的問(wèn)題，牽涉到對(duì)人自身存在與生存之所由的本體性參究。本文基于古希臘哲思傳統(tǒng)，從作為古希臘哲學(xué)基本主題的本性出發(fā)，從蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己即是認(rèn)識(shí)自己的靈魂開(kāi)始探索，是一個(gè)自形而下返觀形而上、從

3、形而上到形而下的統(tǒng)一于人之關(guān)系與生活的自我覺(jué)察的沉思探索過(guò)程。筆者將這過(guò)程分為三階段，由此構(gòu)成“認(rèn)識(shí)人自己”的層次結(jié)構(gòu)，而作為本文論述的三大部分:關(guān)乎形而上的“人的本性”部分和關(guān)乎形而下的“人的自我認(rèn)同”部分，以及作為將形而上與形而下相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)合部分“人的功能中心”。本文第一部分是“人的本性”，從本性和靈魂這兩個(gè)基本概念的探究出發(fā)，經(jīng)由對(duì)靈魂內(nèi)涵的深入挖掘，牽涉到人的本性的根源，最后揭示出與靈魂本質(zhì)運(yùn)作相關(guān)的德性是人的本性的核心，并且就

4、哲學(xué)和倫理學(xué)而言，德性即是人的本性，是人存在的本質(zhì)。本文第二部分是“人的功能中心”，德性即是通過(guò)人的功能中心的健康運(yùn)作而發(fā)揮作用的，它是靈魂這生命空間形式與肉體統(tǒng)合的關(guān)鍵所在，牽涉到靈魂本質(zhì)運(yùn)作的推動(dòng)與有機(jī)體功能發(fā)揮的銜接與關(guān)系問(wèn)題，主要論述人的功能中心的哲思基礎(chǔ)、生成內(nèi)涵和機(jī)能，以及人的功能中心的運(yùn)作及其機(jī)能的紊亂失調(diào)，這牽涉到德性缺失的本質(zhì)、內(nèi)在形式以及主要表現(xiàn)和內(nèi)容。本文第三部分是“人的自我認(rèn)同”，人的自我認(rèn)同的基礎(chǔ)與靈魂及其本質(zhì)