普特南后驗(yàn)倫理學(xué)思想探究.pdf

1、普特南的倫理學(xué)思想是其后期哲學(xué)研究的重點(diǎn)。以往對(duì)于普特南哲學(xué)的研究往往主要關(guān)注其內(nèi)在實(shí)在論而不重視對(duì)其倫理學(xué)思想的專門討論，而現(xiàn)有的關(guān)于普特南倫理學(xué)思想的研究也只是散見(jiàn)于對(duì)其真理觀等內(nèi)容討論的文章中。這樣一來(lái)，普特南后期轉(zhuǎn)向的倫理學(xué)思想的研究被忽略了。普特南的倫理學(xué)思想與其內(nèi)在實(shí)在論，尤其是真理觀密切相關(guān)，他站在內(nèi)在實(shí)在論立場(chǎng)上對(duì)道德哲學(xué)尤其是對(duì)倫理學(xué)的概念以及“民主”、“平等”的價(jià)值進(jìn)行了反思，論證了倫理學(xué)的客觀性是后驗(yàn)的，它的基礎(chǔ)在

2、于自由人所組成的社群對(duì)于客觀標(biāo)準(zhǔn)的不斷追求。這些思想對(duì)當(dāng)代人們探討倫理學(xué)有很大的啟發(fā)性。
　　論文共包括四個(gè)大的部分。
　　普特南要重塑倫理學(xué)的客觀性，首先要與傳統(tǒng)倫理學(xué)中的客觀性思想劃清界限。因此，第一部分主要論述傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)“客觀性”的理解，主要包括兩種“客觀性”思想，一種是本體論意義上的“客觀性”，主要是指以柏拉圖、康德等為代表的先驗(yàn)道德哲學(xué)，認(rèn)為有一個(gè)先驗(yàn)、絕對(duì)的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)是客觀的并且超越人類所有的道德經(jīng)驗(yàn)和道德

3、直覺(jué)，可以對(duì)倫理判斷進(jìn)行最終審判；另一種是認(rèn)識(shí)論意義上的“客觀性”，主要是指邏輯實(shí)證主義者眼中的客觀性的倫理學(xué)，認(rèn)為客觀性就意味著能被科學(xué)的手段所證實(shí)。普特南分別對(duì)這兩種客觀性思想進(jìn)行了批判，指出了其中的矛盾和所具有的缺陷，在此基礎(chǔ)上，提出了自己的后驗(yàn)倫理學(xué)思想。
　　第二部分主要論述后驗(yàn)倫理學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)。普特南的倫理學(xué)思想和其真理觀一脈相連，普特南在提出自己的真理觀之前先批判了傳統(tǒng)的符合論真理觀以及相對(duì)主義真理觀，然后將自己的真

4、理觀與合理的可接受性聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為真理即某種合理的可接受性，同時(shí)將這種合理的可接受性與理想的合理的可接受性區(qū)別開(kāi)來(lái)。受其真理觀思想的影響，普特南的倫理學(xué)對(duì)客觀性的追求是把這種后驗(yàn)的客觀性預(yù)設(shè)在了未來(lái)，即客觀性是一種理想狀態(tài)。
　　第三部分主要論述普特南倫理學(xué)的基本內(nèi)容。普特南站在內(nèi)在實(shí)在論的舞臺(tái)上，通過(guò)對(duì)事實(shí)和價(jià)值的否定得出科學(xué)和倫理學(xué)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，肯定了倫理學(xué)的存在。普特南融合列維納斯對(duì)特殊情境中的“他者”的關(guān)注，康德對(duì)普遍道德

5、的追求，亞里士多德對(duì)人類共同繁榮的追尋、杜威強(qiáng)調(diào)實(shí)踐探索的實(shí)用主義等不同的理論旨趣，提出了多元論的倫理學(xué)；預(yù)設(shè)了文化社群的存在，認(rèn)為倫理學(xué)的客觀性來(lái)自于生活實(shí)踐而不是形而上學(xué)，倫理學(xué)的最終目的是解決實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)踐的過(guò)程中追尋人類的共同繁榮；普特南提出了“民主”、“平等”等概念，將“民主”、“平等”看作是最終實(shí)現(xiàn)倫理學(xué)思想會(huì)聚的保證，同時(shí)也挽救了“民主”“平等”在倫理學(xué)中的價(jià)值。
　　第四部分主要指出普特南的后驗(yàn)倫理學(xué)思想的價(jià)值所

6、在以及其倫理學(xué)的一些不足之處。普特南在掃除其后驗(yàn)倫理學(xué)的障礙和為其進(jìn)行辯護(hù)的同時(shí)顯示出了其思想的價(jià)值和不可避免的缺陷。其價(jià)值主要體現(xiàn)在普特南否認(rèn)了道德主觀學(xué)說(shuō)，避開(kāi)了相對(duì)主義，也避免了走入形而上學(xué)的先驗(yàn)道德學(xué)說(shuō)的道路，讓倫理學(xué)的理論研究與道德實(shí)踐產(chǎn)生良性互動(dòng)，倫理學(xué)在不斷糾正自身錯(cuò)誤的動(dòng)態(tài)過(guò)程中得到發(fā)展，看到了一種實(shí)用主義多元論形態(tài)的后驗(yàn)倫理學(xué)的可能性，在多元論中追求全人類的幸福。缺陷主要是普特南文化內(nèi)部的客觀性與其倫理學(xué)的最終會(huì)聚理論