道德成本視域下市民公約建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制研究——以武漢市為例.pdf

1、改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)體制的改革和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了令人矚目的喜人成績，國強(qiáng)民富，人們生活水平上升了很大檔次，然而在社會(huì)道德和城市文明方面卻沒能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。當(dāng)前，我國社會(huì)和城市當(dāng)中存在著嚴(yán)重的道德滑坡和道德冷漠現(xiàn)象，如誠信缺失、見利忘義、坑蒙拐騙、見死不救等等。從“彭宇案”到“毒奶粉事件”再到“小悅悅事件”，道德滑坡和道德失范等問題給人們和社會(huì)帶來巨大的人身和財(cái)產(chǎn)損失，同時(shí)也在很大程度上阻礙

2、和制約著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。對(duì)此，很多城市逐漸將市民道德建設(shè)放在至關(guān)重要的位置，不斷探索著市民道德建設(shè)的“良策”，市民文明公約便是其中之一。但是，市民公約要真正落到實(shí)處，落地生花，不能僅僅停留在約定上，還需有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和懲罰機(jī)制的制度保障。在機(jī)制和制度上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，才能為市民公約建設(shè)和道德建設(shè)提供強(qiáng)長久有力的動(dòng)力支撐。
　　道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，隸屬上層建筑的范疇。在馬克思主義認(rèn)為，上層建筑受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并且，道德與

3、利益的關(guān)系密不可分。因此，本文借用經(jīng)濟(jì)學(xué)“道德成本”概念為理論視角和出發(fā)點(diǎn)，首先對(duì)本文相關(guān)基礎(chǔ)概念和理論進(jìn)行了研究和闡述，挖掘并厘清相互之間隱藏的線索和關(guān)系。其次，從道德激勵(lì)機(jī)制的內(nèi)在心理行為基礎(chǔ)和外在組織行為基礎(chǔ)兩方面入手，深入探討道德激勵(lì)機(jī)制得以實(shí)現(xiàn)和長效的可能性和可靠性。再次，將視野轉(zhuǎn)向國內(nèi)外的國家和地區(qū)城市在構(gòu)建市民道德激勵(lì)機(jī)制方面的寶貴成功經(jīng)驗(yàn)，將其進(jìn)行歸納和總結(jié)，達(dá)到有效借鑒和消化的效果。然后，在武漢市進(jìn)行文明公約建設(shè)的相關(guān)